【賞析】
全詩六章，前三章章八句，後三章章七句。
第一章突兀起句，以怨天的口氣發端，指出當前王朝政治的災難是“謀猶回遹”，昏庸的國王是非不辨、善惡不分，結果“謀臧不從，不臧覆用”，表現出作者對國家命運的憤慨和憂慮。第二章進一步指出，所以造成這種政治上的混亂局麵，是由於一些掌權者嘰嘰喳喳、黨同伐異。他們“謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依”，因而詩人再次發出感歎：這樣下去，不知國家要弄到什麼地步！從而加深了第一章內容的表述。第三章，作者用“我龜既厭”這一典型的事例再次表示對王朝政治、國家命運的深切憂慮，並指出，朝廷上雖然“謀夫孔多”、“發言盈庭”，但都是矢不中的、不著邊際的空談。接著第四章又進一步說明，當前王朝的政令策謀，上不遵古聖先賢、下不合固有規範，而國王還偏聽偏信、不加考究，就使王朝的策謀更加脫離實際了。第五章作者又以諫勸的口氣說，國家各種人才都有，國王要擇善而從，不要使他們流散、消亡。這實是對周王發出了警告。最後一章，作者再次表達了自己憂慮國事的深沉心情，其中“戰戰兢兢”三句，生動形象、寓意鮮明，寫出了自己焦慮萬狀的心態，廣為後世所引用，早已成為著名的成語。
由上述內容，我們認為，與其說這是一首政治諷刺詩，不如說它是一首政治抒情詩更確切些。當然，政治諷刺也是一種政治抒情。作者以“謀猶回遹”為本詩中心議題，以對國事的憂慮為主線，以感歎的語氣貫穿始終，從中把敘述、揭露、諷刺和議論有機地結合在一起來表述，從而形成了本詩主題明確、內容豐富和感情深厚的顯著特色。從謀劃的正邪、決策的當否，能看到政治的弊端以至國家的命運，表現了作者具有比較敏銳的政治洞察力，並憂心忡忡，如臨深淵、如履薄冰地為國事操心，表現了作者具有比較深厚的愛國感情，這些也就是本詩思想價值之所在。
瞻卬
瞻卬昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。
邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。
罪罟不收，靡有夷瘳。人有土田，女反有之。
人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。
彼宜有罪，女覆說之。哲夫成城，哲婦傾城。
懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階。
亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。
鞫人忮忒，譖始競背。豈曰不極？伊胡為慝？
如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。
天何以剌？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。
不吊不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁。
天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。
天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣。
觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？
不自我先，不自我後。藐藐昊天，無不克鞏。
無忝皇祖，式救爾後。
【賞析】
這是一首尖銳諷刺和嚴正痛斥昏庸荒淫的周幽王寵幸褒姒，斥逐賢良，敗壞紀綱，倒行逆施以致政亂民病，天怒神怨，國運瀕危的詩。言辭淒楚激越，既表現了詩人憂國憫時的情懷，又抒發了他疾惡如仇的憤慨。
全詩七章。首章總言禍亂。天降災禍，時局艱困，國運危殆，生靈塗炭。“天”，既指自然界的天，亦指人間社會的“天”——高高在上的統治者。“蟊賊蟊疾，靡有夷屆；罪罟不收，靡有夷瘳”，害人蟲不亡，則人民的災難就永遠不會有結束之期。“蟊賊”喻指幽王、褒姒之流，“罪罟”實指他們多設科條以陷人之事。隻此四句已說盡幽王時亂象。二章形容政刑顛倒之狀，承首章“蟊賊”、“罪罟”生發，通過兩個“反”字，兩個“覆”字，揭露了統治者黷貨淫刑的罪狀。三章言致禍之由，認為女寵是禍亂的根源。四章寫褒姒無中生有，陷人於罪，斥責她幹預朝政，禍國殃民。五章申訴幽王聽信褒姒讒言，不慮國政，忌恨賢臣，致使人亡國瘁。“舍爾介狄，維予胥忌；不吊不祥，威儀不類”，忌恨賢能，任用小人；諫言難進，婦言是聽；驕侈怠惰，威儀不謹。這就是幽王的所作所為！六章哀賢人之亡，抒發憂時憂國之情，言辭剴切。末章自傷生逢亂世的不幸，希望幽王改悔，以勸戒作結。
《瞻卬》塑造了一位疾惡如仇、憫時憂國的詩人形象。他對統治者的種種倒行逆施作了無情的揭露和嚴正的批判；對賢人之亡、國運瀕危，又深感惋惜，痛心疾首。他氣憤填膺，言辭尖銳，指出了幽王的昏憒偏聽、黷貨亂刑、聽信婦言、斥逐賢臣；指出了褒姒的狡黠邪惡、詭計多端、造謠毀謗、出爾反爾。賢臣或喪亡，或殺戮，或貶黜，或隱逸，或逃亡，國脈將絕，詩人怎能不憂心如焚！詩的五、六兩章，對詩人形象的塑造起著舉足輕重的作用。詩人難以壓抑的悲憤之情一如火山熔岩噴薄而出。“天何以刺，何神不富”對蒼天的劈頭詰問；“舍爾介狄，維予胥忌；不吊不祥，威儀不類”對統治者惡行的臚列；“人之雲亡，邦國殄瘁”對危急局麵的揭示，都使我們強烈地感受到詩人對禍國殃民者的切齒痛恨。與末章合觀，三句“人之雲亡”，悲歎，惋惜，悵惘，不可名狀。兩句“心之憂矣”，一句“心之悲矣”，反複重言，長籲短歎，憂心忡忡，淒切之情，言之慘然。淒楚的音節，回環往複、催人淚下的詠歎，表現了一片孤臣孽子之心，讀之，如聞其聲，如見其人。“瞻卬昊天，則不我惠”，“舍爾介狄，維予胥忌”的個人遭逢；“不自我先，不自我後”的身世悲歎；“人之雲亡，邦國殄瘁”的家國之慨，在這首詩中又渾然相融，既擴展了詩歌反映的層麵，使這首詩具有社會的、史詩的性質，又使人物形象更加鮮明，更加感人。
《瞻卬》一詩的設辭造句，亦頗具特色，表現了作者高度的語言修養及藝術素養。反問、感歎、排比、比喻等多種修辭手法的運用，使描繪的對象形神畢現，使作者的感情得以淋漓盡致地抒發。反問加強了質問的力量，表達了詩人的無限憤慨；感歎或感時而悲，或因事而怒；排比列數罪行，一氣說出，傾吐無餘，又正反互用，形成強烈對比；語助詞的運用恰到好處，虛處生神。更值得一提的是詩中比喻的運用，不但繪形，且能達情，獨具匠心。“蟊賊蟊疾，靡有夷屆”，把禍國殃民的幽王、褒姒之流比為吃農作物的害蟲，既表現了詩人對他們的無比憤恨，也表達了當時正直善良的人們的共同心聲。為了突出褒姒長舌善讒、邪惡凶狠的本質，詩人以梟、鴟為喻，深中要害，確切而不可移易，憎恨厭惡之情溢於言表，有極其鮮明的傾向性。“觱沸檻泉，維其深矣”，以極其平常、人所習見的泛泉興喻“心之憂矣，寧自今矣”的深廣憂患，可以說再也形象不過。它使我們仿佛看到詩人的憂端就如這汩汩清泉，源遠流長，綿綿無盡，永不中斷。而詩人又以感歎出之，低徊悲愴，淒惻動人，具有極強烈的藝術魅力。
《詩經》三百篇的基本創作手法是賦、比、興，它深刻地影響了後來曆代的詩歌創作。特別是比、興的手法，被後世詩人們繼承並發揚光大，使我國的古典詩歌綻出了一朵又一朵的奇葩。《瞻卬》一詩比、興手法的運用有其獨到之處，值得今天的詩歌創作者借鑒。
桑柔
菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其劉，瘼此下民。
不殄心憂，倉兄填兮。倬彼昊天，寧不我矜。
四牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。
民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國步斯頻。
國步蔑資，天不我將。靡所止疑，雲徂何往？
君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今為梗？
憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天怒。
自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉。
為謀為毖，亂況斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。
誰能執熱，逝不以濯？其何能淑，載胥及溺。
如彼遡風，亦孔之僾。民有肅心，荓雲不逮。
好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好？
天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。
哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。
維此惠君，民人所瞻。 秉心宣猶，考慎其相。
維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。
瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀。
人亦有言，進退維穀。維此聖人，瞻言百裏。
維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？
維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是複。
民之貪亂，寧為荼毒。大風有隧，有空大穀。
維此良人，作為式穀。維彼不順，征以中垢。
大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。
匪用其良，複俾我悖。嗟爾朋友，予豈不知而作。
如彼飛蟲，時亦弋獲。既之陰女，反予來赫。
民之罔極，職涼善背。為民不利，如雲不克。
民之回遹，職競用力。民之未戾，職盜為寇。
涼曰不可，覆背善詈。雖曰匪予，既作爾歌！
【賞析】
全詩十六章，前八章章八句，刺厲王失政，好利而暴虐，以致民不聊生。故激起民怨。後八章章六句責同僚，然亦道出厲王用人不當，用人不當亦厲王之過失。故毛傳總言為刺厲王。
首章以桑為比，桑 本茂密，蔭蔽甚廣，因摘采至盡而剝落稀疏。 比喻百姓下民，受剝奪之深，不勝其苦，故詩人哀民困已深，呼天而訴曰：“倬彼昊天，寧不我矜。”意謂高明在上的蒼天啊，怎麼不給我百姓以憐憫呢！詩意嚴肅，為全詩之主旨。
次章至第四章，述禍亂之本，乃是緣於征役不息，民無安居之所。“四牡騤騤，旟旐有翩”，謂下民已苦於征役，故見王室之車馬旌旗，而痛心疾首曰：“亂生不夷，靡國不泯。民靡有黎，具禍以燼。”意思是說：亂子不平息國家就要滅亡，現在民間黑發的丁壯已少，好比受了火災很多人都成為灰燼了。國以民為本，民瘼深重，而國危矣。詩人對此情況，更大聲疾呼雲：“於乎有哀，國步斯頻！”“國步”指國運，“頻”，危蹙也。感歎國運危蹙，必無長久之理，必致蹈危亡之禍。三章感歎民窮財盡，而天不助我，人民無處可以安身，不知往何處為好，因而引起君子的深思。君子本無欲無求，捫心自問沒有爭權奪利之心，但念及國家前途，不免發出誰實為此禍根，至今仍為民之病害的浩歎。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，謂生不逢時，“僤怒”，謂震怒。詩人之言如此，可見內心殷憂之深。他從人民的角度出發，痛感人民想安居，而從西到東，沒有能安居的處所。人民懷念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免於禍亂。人民既受多種災難的侵襲，更擔心外患侵淩，禦侮極為迫切。天怒民怨，而國王不恤民瘼，不思改變國家的政治，因此詩人憂心如搗，為盼國王一悟而不可得深懷憂憤。僅此四章，已可見暴政害民，深重到何等程度。
五章至八章，是詩人申述為國之道，再進忠言。五章首二句“為謀為毖，亂況斯削”，是說謀慮周到，做事慎重，禍亂的情況就可以削減。繼言“告爾憂恤，誨爾序爵”，是以老臣的口氣，誡教國王：必須憂恤國事，慎於授官拜爵，選用賢能。解救國家之急難，有如解救炎熱。解救炎熱，要用涼水，好比解救國家危難，必須任用賢良。詩人用“誰能執熱，逝不以濯”等語，諄諄告誡，陳述利害，可謂語重心長，譬喻也很確當。六章七章，從愛護人民的觀點出發，表明百姓都很善良，他們勤於稼穡，以耕種養活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民勞動，取其收獲養活自己）。因此官府要體恤民情，愛護人民，是為政的首要大事。六章“如彼遡風，亦孔之僾”，是說國王為政，不得人心，人民就如向著逆風，感到窒息喪氣。人民雖有進取之心，但征役過重，剝奪過多，他們必然會產生難於效力之感。七章敘天降災害，禍亂頻仍，執政者隻知聚斂，沒有顧念人民認真救災。由於為政昏亂，所以人民倍感痛苦。在詩中，詩人用人民的口氣，警示國王，一則曰：人怨則天怒，天降喪亂，將滅我所立之王；再則曰：降此蟊賊之蟲，莊稼都受到蟲害而失收，天災正是天之懲戒。下曰“哀恫中國，具贅卒荒”，則是感念人民受災痛苦，連綴的土地，都受災荒蕪，而執政者昏亂，沒有領導人民合力救災，因而也不能感念上天減輕災難。
詩的第八章再從用人的角度出發，言人君有順理有不順理，用人有當有不當。賢明的國君明於治道，順情達理能認真考慮選用他的輔相。不順理的君王，則與之相反自以為是，把小人當作善良，因此使得人民迷惑而致發狂。
以上八章是詩的前半，也是詩的主體，總說國家產生禍亂的原因，是由於厲王好貨暴政，不恤民瘼，不能用賢，不知納諫，以致民怨沸騰，而詩人有“誰生厲階，至今為梗”之悲慨。
後八章責同僚之執政者，不以善道規範自己，缺乏遠見，隻知逢迎君王，加速了國家的危亡，更引起人民的怨恨。詩人感慨小人當權，也是厲王的過失，因而作成此詩，希望引起鑒戒。
第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”兩句起興。鹿之為物，性喜群居，相親相善。“甡甡”，意同“莘莘”，眾多之貌，今同僚朋友，反而相譖，不能以善道相助，豈非不如中林之鹿？
第十章、十一章，用對比手法，指責執政者缺乏遠見，他們阿諛取容，自鳴得意，他們存有畏忌之心，能進言而不進言，反複瞻顧，於是賢者避退，不肖者進，於是人民慘遭荼毒而造成變亂。詩人指出執政者倘為聖明之人，必能高瞻遠矚，明見百裏，倘若執政者是愚人，他們目光短淺，倒行逆施，做了壞事，反而狂妄欣喜。這是禍亂之由。詩人又說：“維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是複。”表明賢者不求名不爭位，忍心之不肖者，則與之相反，多方鑽營，唯名利是圖；國事如斯而國王不察，親小人，遠賢人，於是百姓難忍荼毒，禍亂生矣。