我們還可以講一個故事來證明莊子的這種想法。這故事也記錄在《莊子》的《秋水篇》，說的是莊子和惠子的事情。惠子就是惠施，大約生於公元前370年，卒公元前310年，宋國人，與莊子同時，兩人還是好朋友，也都是先秦諸子中的代表人物。不過莊子是道家，惠子是名家；莊子不做官，惠子做大官。惠子曾經當過魏國（也就是梁國）的國相，還隨同魏惠王（也就是梁惠王）朝見齊威王，使魏齊互尊。《莊子·秋水》說，惠子當了魏國的國相，莊子去看他。這時，有人對惠子說，莊子來，是要奪你的相位。於是惠子大為恐慌，派人在全國境內搜捕莊子三天三夜。莊子聽說，就去見惠子。莊子說，南方有一種鳥，叫 （音淵除，鳳凰的一種）。這種鳥兒，不是梧桐不棲，不是竹實不食，不是甘泉不飲。它從南海飛往北海的時候，有一隻貓頭鷹正好抓住了一隻死老鼠。見 從它頭上飛過，以為搶飯碗的來了，就對著 一聲“嚇”。現在，老兄也要因為你的梁國來“嚇”我嗎？
其實這話說得還算客氣，更不客氣的話記錄在《列禦寇》。《列禦寇》說，宋國有一個人叫曹商，被宋王派遣出使秦國。去的時候，宋王給了他幾輛車子；回來的時候，因為得到秦王的賞識，車子增加到上百輛。這人回到宋國，就去見莊子，對莊子說：住在貧民區（窮閭厄巷），編著草鞋子（困窘織屨），餓得麵黃肌瘦（槁項黃馘），這是鄙人比不上先生的。但是，與萬乘之主隻不過見上一麵，就能得到上百輛車子，這是鄙人的一點點長處。莊子說，是啊是啊，鄙人知道秦王的規矩。秦王有病找醫生，能夠把他的癰呀癤子呀弄破治好的，賞車一輛。如果用舌頭去舔他的痔瘡，就能得到五輛。可見，事情越下作，賞賜就越多。先生究竟為秦王做什麼了，居然得到這麼多車子？
顯然，在莊子看來，再高的官位，也不過一隻死老鼠；靠投機取巧巴結上司而升官發財，則等於舔痔瘡。即便是堂堂正正地被聘做官，也等於是死得隻剩下骨頭，還不如像烏龜那樣拖著尾巴在泥巴裏打滾，或者做一隻孤獨的小牛。這是什麼人的觀點？隱士的觀點。前麵說過，所謂隱士，就是“有本事”卻“不做事”，或者說“不做官”。莊子有本事，是沒有問題的。他不肯做官，也是肯定的。所以，莊子至少在思想上屬於隱士這一類人。
老子呢？司馬遷說是“隱君子也”（《史記·老子韓非列傳》）。不過司馬遷說的老子，卻未必是《老子》的作者。《老子》一書作者的身份，其實是搞不清的。我們隻能猜測他是隱士，姑且算作“疑似”。不過，真正的隱士（比如前麵說到的荷蓧丈人），恐怕是連話都不會多說的，更不會和別人辯論。所以，嚴格地說，老子和莊子都頂多隻能算是“隱士哲學家”。既然如此，那麼，對於同為“隱士哲學家”的楊朱的觀點，他們的態度如何呢？
當然會讚成或者同情。
前麵說過，楊朱的觀點，是“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。老子怎麼說呢？老子的說法，是“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”。莊子又怎麼說呢？莊子的說法，是“貴以身於為天下，則可以托天下；愛以身於為天下，則可以寄天下”（《莊子·在宥》），幾乎如出一轍。在這裏，貴和愛，都是動詞。放在第一個字，叫“動詞前置”。若，按照《小爾雅·廣言》的解釋，就是“乃”。所以“貴以身為天下”，就是“貴自身超過貴天下”；“愛以身為天下”，就是“愛自身超過愛天下”。如此，老子這句話，也包括莊子的話，就可以這樣理解：重視自己超過重視天下，愛護自己超過愛護天下，就可以把天下托付給他（請參看高明《帛書老子校注》）。甚至我們還可以補充一句：隻有這樣的人，才可以托付天下。
(本章完)