就這一細節，大家通過諧音故意拿小軟和女孩珠的事逗趣，但玩笑中更是一種親近和友好，又有一定的分寸，並不讓小軟難堪，大家更的多是會心地笑。
再如，小鬆想讓老二嫂幫他們炒菜時兩者之間的一段風趣對話：
小鬆叫道：“老二嫂，咱十一先生請你辦點小事哩！”
得水老婆平時和小鬆也是玩笑慣了的，現在聽見是小鬆叫她，她在北房裏答道：“揀好的說！”她雖對著公婆，但她一來是娶過好幾年的老媳婦了，再則是得水平日也就不忌諱說笑，所以說話非常的隨便。
小鬆道：“請過來再說呀！”
得水道：“快來！有點小事。”
得水老婆聽見得水也幫著說，知道不是開玩笑，就跑到西房裏。
小鬆道：“請你自己挑揀一下吧，我們這一幫兄弟們數誰好？”
得水老婆沒有聽明白，就又問道：“什麼啊？”
小鬆道：“你不是叫我揀好的給你說嗎？現在你可以自己揀了。”
得水老婆這才知道又是罵著了自己，就還口道：“就知道你這狗嘴吐出來的，永成不了象牙！”
小義道：“是請你給我們炒一下萊。”
得水老婆道：“你們弟兄們也有做不了的事？”
小鬆道：“除了生孩子。”
和尚接著道：“還得再除了炒菜。”又說得大家笑個不住。
這些對話幽默、機智，使日常的生活充滿了樂趣。在《盤龍峪》開頭的這幾段中，雖然有故事情節串著小說的發展，但這些根本不是作者主要關注的對象。趙樹理並沒有詳細描寫這些情節，而是把大量的筆墨放在這些農村青年隨意的閑談上，看似沒有什麼中心話題，沒有什麼重要話題，如同山間的小溪、霧靄一樣，變化無窮，但正是在這種氛圍中，農村生活的自在狀態就真實地呈現出來了。
其次是自在的存在。《盤龍峪》中，幾個農家子弟，在關羽畫像前結拜幹弟兄，他們之間沒有政治目的，結義的場麵也不那麼莊嚴，會餐，磕頭，發誓，唱戲等一係列情節，體現出的是這些底層青年們耿介、憨直、幽默的性格特點。結拜以後他們就是“有福同享，有難同當”的兄弟了，他們發誓誰也不能背叛誰，趙樹理在寫出這些“小”字輩肝膽相照的純真友誼時，也是在表現這些農家子弟內心深處潛藏的一種強烈的自由意念。
小說中人與人之間的關係，不僅是淳樸淨朗的，還是非常有生氣的，而這種生氣來源於生命的自由狀態。十二個青年之間的這種明朗氣氛，不是來自於某種社會理想，而是來自於一種生命的樂趣，是一種充滿了生機的快樂把大家聚攏在一起，無論是老少之間，無論是在男女之間，每個個體都是能感染別人的、充滿生機的個體。在這種氛圍中，對鬼神的祭拜不過是一種儀式，這種儀式並不能束縛他們，在這個結拜的集體內，他們無拘無束的，自由自在，個體的生命在這樣的狀態中感受到的是全身心的歡娛。“東院裏”在趙樹理眼中，就如同是李有才的窯洞、村中的老槐樹底下一樣，是一個自由自在的民間廣場。這種狀態、這種世界，就如沈從文小說中的“湘西世界”一樣，有的是翠翠那樣自在的生命，或像汪曾祺高郵鄉村一樣，沒有清規戒律，有的是小明子和小英子的愛戀，有的是生命的一種自由狀態。