劉爚這才轉驚為喜，領走了劉伯溫。就在他準備觀賞劉伯溫悟理學之道時，劉伯溫真的就悟了道，但不是理學之道，而是道家之道。
天書傳奇
多年以後，劉伯溫被後人尊奉為未卜先知的大仙和呼風喚雨的魔法師，所以有這些頭銜，和他與道教、道家思想的親密接觸有很大關係。
劉伯溫在老家時就讀過《道德經》，對裏麵的辯證法極有心得。他說，愛臭美的女人招來好色之徒，喜歡炫富的人招來強盜，賣弄才華的人招來嫉妒。劉伯溫也讀過《莊子》，他後來撰寫的著作《鬱離子》中那些天外飛龍般的想象力的源泉就是莊子。他當然也讀過許多道家典籍，對道家的諸多法術有疑有信。他的老家南田山是第六福地，他的老爹靠卜算幫助老鄉尋找走失的羊和小狗。這一切，都注定了他和道教必有因緣。而因緣正如荷花一樣在括城露出尖尖角。
扮演“尖尖角”角色的是紫虛觀道士吳梅澗。
紫虛觀在括城東南十裏的好溪畔少微山上，好溪是一條大河，兩岸連雲，高崖壁立，原名惡溪，水中常有怪物出沒。唐宣宗李忱時，當地州長段成式以善政治民而感動了水怪，使水怪離開了惡溪，人們遂改其名為好溪。
在人們的口口相傳中，紫虛觀的吳梅澗道士被幻化成一個詭異人物。有人經常看見吳道士在太陽初升時，恭敬地舉著一個擦拭得發亮的罐子，罐口對準太陽，收集光芒。還有人看見，漆黑的夜裏，吳道士在墳場用一個形似骷髏的東西捕捉鬼火。更有人發現，吳道士的房間無論白天黑夜，都光亮得可怕。而民間堅信少微山那些絢麗的風景，是吳道士對其用了某種奇異的法術。
劉伯溫早就聽說過少微山的風景，於是和一群誌同道合的朋友去遊覽，陪伴他們的吳道士對少微山的一草一木了如指掌，曾指著好溪畔一塊巨石說：“這是當年段成式捉了水怪曝曬之處，如果你收斂精神去嗅，還能聞到水怪的惡臭。”劉伯溫當即斷定，吳道士有導遊的潛質。而且又斷定，吳道士還是個樂天派，從來沒有人見過吳道士眉頭緊鎖，這或許是道教對人類情感的一大貢獻，道士們永遠都是樂觀的。佛教說，今生受苦，來生享福。儒教說，站直了，坐穩了，給我學聖人！而道教則說，你想長生嗎？我這裏有仙丹，不需要你做任何跟自己過不去的事，你準備好爐子和錢就可以了。如果你沒有爐子和錢，那你可以養生啊，我這裏有養生不可不知的各種細節，按照細節去做，就能長生。你想要好多的錢？可以，我這裏有點金術。你想要美女，也可以，做個忠厚老實的人，老天就給你送來美女。我這裏有案例啊，沒聽過七仙女下凡的故事嗎？
吳梅澗說：“一切難事、苦事、痛事，其實都是你心裏的事。讓你的心不動，這些事就不起波瀾，如果有了這些事，那就是庸人自擾。”
或許正是吳梅澗的樂觀態度，讓鬱鬱寡歡的劉伯溫見到了陽光，一來二去，兩人成了好朋友。有一天，劉伯溫問他收集陽光和鬼火的事，吳道士放聲大笑，指著煉丹爐說：“一切物體都是有生命的，關鍵是如何喚醒它。春天萬物複蘇時，你坐在窗前清除內心的閑思雜慮，就能聽到花蕾綻放的聲音；夏天烈日炎炎，你坐在花叢中靜思冥想，就能聽到太陽流汗的聲音；秋天萬木凋落，你坐在樹下，就能聽到樹葉離開樹枝的歎息聲；冬天萬籟俱寂，但你坐在水邊，就能聽到水睡覺後的平穩呼吸。”
劉伯溫大吃一驚，因為吳道士的回答並不是他所問的。但吳道士接著說：“太陽初升時，隻要你能靜下心來，就能收集到它的生命。星光璀璨時，隻要你能靜下心來，就能收集到死人的靈魂。”
劉伯溫隻好問：“那麼如何靜下心來，什麼都不想呢？”
吳道士說：“死人才什麼都不想。你是活生生的，如何不想？但你不要有閑思雜慮，坐在何處，何處就是宇宙的中心，你坐在宇宙的中心，向四麵八方飛馳，一切都是黑暗不可知的，一切都無法到得盡頭，你就讓你的思路那樣飛馳，不要停下來。當你能堅持半個時辰後，你會發現，你能和天地萬物對話。”
劉伯溫對這不可知的一切如此好奇，以至於想跟隨吳道士修煉，但突然得了一場病，此事就泡湯了。吳道士也對他說：“你的根腳不在道觀，而在天下。能知天下，天下就是道觀，何必拘泥！”劉伯溫深為吳道士這種玄乎的論調所折服，所以就在心中存了道家的種子，有一天，它必將發芽，連他本人都無法阻擋。
1327年，17歲的劉伯溫在括城府學以優異的成績畢業，回到家鄉武陽村。如你所知，在大城市待過的人，回到彈丸之地的家鄉後，總是待不住。
劉伯溫喜靜不喜動，但這也無法讓他恢複對家鄉的喜愛。當他聽說鄭複初和地方官重新修葺了石門書院後，卷起鋪蓋，就跑去石門書院了。
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