其實，甭管什麼方言什麼話，隻要說得好，說得漂亮，說得有趣，就有藝術性。藝高人膽大。北京人手藝（也許得叫“嘴藝”）好，就特別敢說。比如說一個人精，北京的說法是“要是長毛，就成猴了”；說一個人壞，是“拍拍腦袋，那膿水兒就能從腳底下流出來”；說一個人為了巴結別人東奔西跑地獻殷勤，就叫“狗顛屁股三兒”；說一個人笨，則叫“人家偷驢，他拔橛子”。是不是很有趣？
方言為什麼比較有趣呢？因為方言是民間話語，不像官話那樣有許多講究。官話的講究是很多的，比如要求統一、規範、標準。不統一，不規範，不標準，就沒法讓盡可能多的人聽懂，也就不成其為官話了。方言則不同。它原本就是“一方之言”。隻要一個地方的人聽得懂，就能成立。所以各地方言中都有一些外地人聽不懂的詞兒，就連北京話也不例外。比如不忿（不服氣）、不吝（不在乎）、抽立（輸光戰敗）、搓火（著急上火）、底兒潮（有犯罪前科），都是正在流行的當代方言，外地人聽得懂的也不多。
然而多樣也帶來了豐富。比如“打”，在粵語中就有十幾種說法。除了一般的打，還有舂（用拳頭從上往下打）、撻（用手背打）、摑（用手掌打）、鑿（屈著指節從上往下敲腦袋）、做（悄悄地打）、砌（狠狠地打）等等（其他一些用粵語方言字表示的說法恕不一一列舉），正所謂“怎一個‘打’字了得？”
這是古風。古人說話，其實比今人講究。比如肌肉皮膚，在古代就不是一個概念。人曰肌，獸曰肉；人曰膚，獸曰皮。皮是和毛聯係在一起的。毛長在皮上，所以說皮毛皮毛，“皮之不存，毛將焉附”。人身上沒有毛，因此不能叫“皮”，隻能叫“膚”。同樣，肉是可以吃的（肉食或食肉）。人不能吃，因此不能叫“肉”，隻能叫“肌”。“肌膚受之父母”，不能說成“皮肉受之父母”；而大老爺在堂上恐嚇人犯，說“從實招來，以免皮肉受苦”，實際上就有點不把人當人了。
後來就沒有那麼多講究了。肌肉皮膚，混為一談。因為語言要統一，許多地方都得馬虎一點，隻好含糊其詞。簡單、含混、粗線條，才易於流通。所以普通話往往粗疏，方言反倒過細。比如“沒有”，閩南話就分“無”和“未”。無是不存在，未是還沒有，一個立足於空間，一個立足於時間。但到了普通話那裏，統統都是“沒有”。
難怪方言的表現力比較強了。
其實，甭管什麼方言什麼話，隻要說得好，說得漂亮，說得有趣，就有藝術性。藝高人膽大。北京人手藝（也許得叫“嘴藝”）好，就特別敢說。比如說一個人精，北京的說法是“要是長毛，就成猴了”；說一個人壞，是“拍拍腦袋，那膿水兒就能從腳底下流出來”；說一個人為了巴結別人東奔西跑地獻殷勤，就叫“狗顛屁股三兒”；說一個人笨，則叫“人家偷驢，他拔橛子”。是不是很有趣？
方言為什麼比較有趣呢？因為方言是民間話語，不像官話那樣有許多講究。官話的講究是很多的，比如要求統一、規範、標準。不統一，不規範，不標準，就沒法讓盡可能多的人聽懂，也就不成其為官話了。方言則不同。它原本就是“一方之言”。隻要一個地方的人聽得懂，就能成立。所以各地方言中都有一些外地人聽不懂的詞兒，就連北京話也不例外。比如不忿（不服氣）、不吝（不在乎）、抽立（輸光戰敗）、搓火（著急上火）、底兒潮（有犯罪前科），都是正在流行的當代方言，外地人聽得懂的也不多。
然而多樣也帶來了豐富。比如“打”，在粵語中就有十幾種說法。除了一般的打，還有舂（用拳頭從上往下打）、撻（用手背打）、摑（用手掌打）、鑿（屈著指節從上往下敲腦袋）、做（悄悄地打）、砌（狠狠地打）等等（其他一些用粵語方言字表示的說法恕不一一列舉），正所謂“怎一個‘打’字了得？”
這是古風。古人說話，其實比今人講究。比如肌肉皮膚，在古代就不是一個概念。人曰肌，獸曰肉；人曰膚，獸曰皮。皮是和毛聯係在一起的。毛長在皮上，所以說皮毛皮毛，“皮之不存，毛將焉附”。人身上沒有毛，因此不能叫“皮”，隻能叫“膚”。同樣，肉是可以吃的（肉食或食肉）。人不能吃，因此不能叫“肉”，隻能叫“肌”。“肌膚受之父母”，不能說成“皮肉受之父母”；而大老爺在堂上恐嚇人犯，說“從實招來，以免皮肉受苦”，實際上就有點不把人當人了。
後來就沒有那麼多講究了。肌肉皮膚，混為一談。因為語言要統一，許多地方都得馬虎一點，隻好含糊其詞。簡單、含混、粗線條，才易於流通。所以普通話往往粗疏，方言反倒過細。比如“沒有”，閩南話就分“無”和“未”。無是不存在，未是還沒有，一個立足於空間，一個立足於時間。但到了普通話那裏，統統都是“沒有”。
難怪方言的表現力比較強了。