第一項，地球生產力：洪荒之世，地球是禽獸公有物。人類出來把禽獸打敗，地球就為人類公有物。所以地球這個東西，應該由全人類公共享受，根本不能用金錢買賣，資本家買去，招佃收租，固是侵占公有物，勞動家買去，自行耕種，也是侵占公有物。何以故呢？以川省言之，“七七”事變以前，請人工作一日，每日工資夥食，至多不過大洋二元(抗戰期間，生活程度高漲，是暫時現象，當以事變前為準)，假令我們請工人，在荒山上種樹一日，給以大洋二元，他得了報酬，勞力即算消滅，樹在山上，聽其自然生長，若幹年後，出售得價百元，或千元，此多得之九十八元，或九百九十八元，全是出於地球之生產力，地球為人類公有物，此多得九十八元，或九百九十八元，即該全人類平攤，勞動家隻能享受相當之代價，而不能享受此項生產力，所以說，勞動家買去耕種，也是侵占了公有物，因此之故，全國土地應一律收歸公有，由公家招佃收租，其利歸全社會享受，方為合理。
第二項，機器生產力：替人做工一日，得大洋二元，做手工業，每日獲利也不過大洋二元，這算是勞力之報酬。若改用機器，每日可獲利百元，或千元，此多得之九十八元，或九百九十八元，乃出於機器之生產力，非工人之勞力也，當初發明機器之人，業將發明權拋棄，機器成為人類公有物，此九十八元，或九百九十八元，即該全人類平攤，舊日歸諸廠主所有，是為侵占了公有物，我們應該收歸公有，給工人以相當代價，由機器生出之利益，歸全社會享受，方為合理，勞工既得代價，即與普通人無異，所以“勞工專政”之說，是不合理。
第三項，腦力和體力：世間之物，隻有身體是個人私有的，由身體發出來，有兩種力，一曰，腦之思考力，二曰，手足之運動力。這兩種力，即是個人私有物，社會上欲使用之，非出相當代價不可，並且出售與否，各人有完全自主權，不能任意侵犯之。
基於上麵之研究，括為二語曰：“地球生產力，和機器生產力，是社會公有物，腦力和體力，是個人私有物。”我們持此原則，以改革經濟製度，社會與個人，自然相安無事。
斯密士主張營業自由，個人之腦力和體力，可以盡力發展，這層是合理的。而他同時主張：有金錢的人，可購土地以收佃租，可購機器以開工廠，這就未免奪公有物以歸私，馬克思主張：土地和工廠，一律收歸公有，這層是合理的。而他同時主張“強迫勞動”。認為個人腦力和體力，是社會公有物，可借社會力量侵犯之，這就未免奪私有物以歸公。斯密士擁護私有權，忘卻公有權，馬克思擁護公有權，忘卻私有權，故兩家學說，施行起來，俱有流弊。
第一項，地球生產力：洪荒之世，地球是禽獸公有物。人類出來把禽獸打敗，地球就為人類公有物。所以地球這個東西，應該由全人類公共享受，根本不能用金錢買賣，資本家買去，招佃收租，固是侵占公有物，勞動家買去，自行耕種，也是侵占公有物。何以故呢？以川省言之，“七七”事變以前，請人工作一日，每日工資夥食，至多不過大洋二元(抗戰期間，生活程度高漲，是暫時現象，當以事變前為準)，假令我們請工人，在荒山上種樹一日，給以大洋二元，他得了報酬，勞力即算消滅，樹在山上，聽其自然生長，若幹年後，出售得價百元，或千元，此多得之九十八元，或九百九十八元，全是出於地球之生產力，地球為人類公有物，此多得九十八元，或九百九十八元，即該全人類平攤，勞動家隻能享受相當之代價，而不能享受此項生產力，所以說，勞動家買去耕種，也是侵占了公有物，因此之故，全國土地應一律收歸公有，由公家招佃收租，其利歸全社會享受，方為合理。
第二項，機器生產力：替人做工一日，得大洋二元，做手工業，每日獲利也不過大洋二元，這算是勞力之報酬。若改用機器，每日可獲利百元，或千元，此多得之九十八元，或九百九十八元，乃出於機器之生產力，非工人之勞力也，當初發明機器之人，業將發明權拋棄，機器成為人類公有物，此九十八元，或九百九十八元，即該全人類平攤，舊日歸諸廠主所有，是為侵占了公有物，我們應該收歸公有，給工人以相當代價，由機器生出之利益，歸全社會享受，方為合理，勞工既得代價，即與普通人無異，所以“勞工專政”之說，是不合理。
第三項，腦力和體力：世間之物，隻有身體是個人私有的，由身體發出來，有兩種力，一曰，腦之思考力，二曰，手足之運動力。這兩種力，即是個人私有物，社會上欲使用之，非出相當代價不可，並且出售與否，各人有完全自主權，不能任意侵犯之。
基於上麵之研究，括為二語曰：“地球生產力，和機器生產力，是社會公有物，腦力和體力，是個人私有物。”我們持此原則，以改革經濟製度，社會與個人，自然相安無事。
斯密士主張營業自由，個人之腦力和體力，可以盡力發展，這層是合理的。而他同時主張：有金錢的人，可購土地以收佃租，可購機器以開工廠，這就未免奪公有物以歸私，馬克思主張：土地和工廠，一律收歸公有，這層是合理的。而他同時主張“強迫勞動”。認為個人腦力和體力，是社會公有物，可借社會力量侵犯之，這就未免奪私有物以歸公。斯密士擁護私有權，忘卻公有權，馬克思擁護公有權，忘卻私有權，故兩家學說，施行起來，俱有流弊。
我們細繹孫中山先生主義，公者歸之公，私者歸之私，有斯密士和馬克思之長，而無其流弊，故世界經濟學，可分兩大派：斯密士為一派，馬克思為一派，中山先生則融合個人主義和社會主義，而獨成一派。
馬克思講共產，中山先生也講共產，馬克思是“共現在”，中山先生是“共將來”，馬克思是“搶歸公有”，中山先生是“購歸公有”。我們本中山先生遺意，定出一原則曰：“金錢可私有，土地和機器不可私有。”將現在私人所有的土地，和使用機器之工廠，一律收歸公有，就成為“共將來不共現在”了，但是全國工廠如此之多，土地如此之廣，購買之款，從何而出呢？