底是不是水泥的。妻子靜靜地看著我用這樣、那樣的工具研究這個佛頭。她對我的忙碌感到好笑。
“你為什麼買這個佛頭呢？”
“喜歡這佛的造型，喜歡他臉上的微笑以及他散發出來的自在、安詳、寧靜的感覺。”
“那你就用不著鑒別這佛了。”
“為什麼？”
“你喜歡的是這微笑。而這微笑，與石頭無關，與水泥也無關。”
這話讓人瞠目結舌。
“你喜歡的是佛的造型，以及他能夠給你帶來的安詳、寧靜、自在的感覺。你見到這佛心裏充滿歡喜，與他是什麼材質，有什麼關係？”
她的話如當頭棒喝。我陷入思考，手握鉗、錐，一動不動。
妻子微笑著，說：“你不會忘記了‘葉公好龍’的故事吧！”
的確，如果再對這佛頭的材質放不下，那我就真的像好龍的葉公了。
這尊來自潘家園的佛，讓喜歡讀些佛學書籍的我，差點與佛法中提倡的“不著相”的智慧擦肩而過。
五
在選修佛教哲學時，我讀過《金剛經》。此時，我才真正地對這部經有所悟入。在《金剛經》中，佛說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來”、“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。這一切，就是讓人放棄對相的執著，隻有放棄了，才能對真正的智慧有所體認，即“應無所住，而生其心”。
關於這尊來自潘家園的佛，朋友的話與妻子的話，讓我對“語言的力量”有了更深的認識。
在佛教經典中，關於如何說話，有明確的開導和指示：不虛言誑惑他人；不向兩邊說是非；不發粗獷惡言、不罵辱他人；不說阿諛奉承的漂亮話。而要經常說“柔和軟語”、“溫顏愛語”、“質直正語”、“清淨實語”。
同時，佛教經典也講到，如果他人對我們行虛言惑語、搬弄是非、口出穢語惡言、罵辱、說阿諛奉承的漂亮話時，我們要知道如何抉擇。
朋友的話與妻子的話都無可挑剔。問題出在我這裏。在關鍵的時候，我背離了本質，去執著於現象了。被外相迷惑，便無法自己做主，哪裏談得上“自在、寧靜、安詳”？
看看這尊來自潘家園的佛。在我心地裏湧起波瀾的日子裏，他依然麵帶微笑，寧靜、自在、安詳。對我可笑的行為，他沒有一絲嘲諷。對我愚癡的行為，他沒有丁點兒責怪。
此刻，在佛的微笑裏，我還看到了一層悲憫。
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《一日沙門》 柏林寺的柏樹
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與天底下的樹木一樣，這裏的柏樹植根於大地，枝椏朝向天空。隻是，它們經曆的歲月更久些。觀音殿前的幾株柏樹上，釘有文保部門專門製作的保護古樹的標牌，上麵注明了此樹的年齡：1300年。1300多年的光陰，如果是人，雪白的胡子早應垂至地麵了。柏樹沒有胡子，虯勁的樹幹透著滄桑，蒼翠的枝椏顯示生機。
寺以柏樹成林而名。在柏林寺的宣傳冊上，也以一片柏葉為象征。在紅塵喧囂的縣城中，這片曆久彌新的綠，如同心靈的綠洲。縣城的居民經常到柏林深處走走，聞聞梵香氣，聽聽鍾鼓聲。和僧人們熟悉的，已經學會了雙手合十，念一聲“阿彌陀佛”。
柏樹是一種象征。在古希臘，柏樹是太陽神阿波羅的象征和標誌。傳說中，國王厄特克勒的女兒們被變成柏樹。柏樹代表純潔。在現實生活中，人們認為，如果把柏樹嫩枝埋在種子下麵，能夠保護種子免遭蟲害。由於柏樹木質堅硬，四季常青，也被視為長壽樹。在教堂的裝飾畫上，柏樹經常被用於描繪天堂景物，表達人們對永生的渴望。