挽聯雲：
祝宗祈死，老眼久枯，翻韋生也有涯，幸免睹全國陸沉魚爛之慘；
西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不摧動我黨山頹木壞之悲。
壽言壽聯，祭文挽聯，相趨相接；死生由天，無常多變，壽終而已。梁啟超於壽言中謂，康有為“一生所曆勞苦患難，非恒人所堪”；於祭文中稱，“後有作新中國史者終不得不以戊戌為第一章”，及“悵幹戈之滿眼，欲奔喪而崎嶇，並憑棺而不逮，空臨風而淚滋”語，悲愴淩厲，可分肝斷腸；淚落紛披，能揚波激浪。為康南海公祭畢，梁啟超病況日沉，一年後辭世。南海又何其幸運，在大革命到來之前，他走了，又有門弟子送行，梁啟超為之蓋棺而定論，魂魄飛揚，似風似雲，若雨若雪，如夢如幻，天遊去也。集早逝之陳千秋、曹著偉，及戊戌六君子、梁鐵君等於天上，一年後，任公後亦往之。於是人間康梁，遂為天上康梁矣！歸去大化，生生不息，《易》曰，“是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑”。君不聞雷鳴中有康梁之聲？君不見山海間有康梁之影？蓋因其大同未濟，文章不朽，天上人間，皆可讀之。此康也，此梁也，此長興學舍、萬木草堂之所以開戊戌風氣之先，傳文化薪火，而成新中國史第一章也。
追記至此，尾聲何言？徐剛說結語曰：枝枯根朽，其於木也，為終乎？河幹地焦，其於水也，為竭乎？聲滅氣絕，其於人也，為亡乎？然，亦不然。大木之根，蟄伏於地，深入遊走，其旁根側須，或待時雨而至，新芽出焉。江河川澤，浩大細微，而泛於海，彙於洋，蒸發為氣、為雲、為雨，循環不息，一河之枯非眾水之竭也。人之死生，相依而存，若果若核，果者肉身皮囊，核者仁也，細小精微，包容萬物，無窮而往複，大德而廣生也。
古往今來聖賢皆寂寞，皆死，康有為嚐言，惟文章不死，何故？文章乃魂魄也。張妙華夫人去世，友人憑吊慰藉者眾，康有為修謝函一封，九十字，九十淚，九十明月珠，精魂美魄之片羽，讀之、思之，在宇宙的背景下，南海生平，風雲起伏，大塊文章，如火如燭，導河追遠，星月瀉地，幻化出八個大字於天上人間：“富強中國，大同世界。”“方生方死，方死方生”，康有為策杖而出焉：
滄海月明，忽驚珠淚，漆園夢化，未忍盆歌。猥以悼亡，遠承垂唁，吊辭懇摯，誄賻殷勤。瞻望雲天，感深存沒。鄙人舊共糟糠，久同患難。既子荊之改服，未免有情；自文度之多傷，誰能遣此泐箋言謝，永寫隆情。
啊！南海，濤聲壯闊，憂患深沉，蕩魂滌魄的海，我們的海！
2011年1—3月於北京
4月於崇明島瀛通大酒店812室
5—7月於北京宣武門外涼水河畔一葦齋