譬如上一次我的“好人小組”聚會，一個學員講了她的一次近乎驚恐發作的經曆。最初，她訴說這份經曆的時候，注意力都在頭腦和語言上，我請她將注意力放到身體上，看看身體哪裏有感受。
她說有兩個部位，一個是心口稍上的部位，一個是嗓子，尤其是嗓子很難受。
我請她將一隻手放到心口稍上的部位，另一隻手碰觸嗓子，感受它們，看看它們想表達什麼。
她說她知道是什麼，但說不出來。
我說，是不是這樣一句話--“去他媽的！”
她笑，拚命點頭，我們都大笑，正是這句話，正是這個意思。
我怎麼想到了她的想法？關鍵是，我感受到了她的感受。我先是覺得頭部很漲，還有點痛，由此知道她一開始的能量都集中在頭部，而之所以這樣做，一般都是為了逃避身體與內心的痛苦，於是建議她將注意力放到身體上，而她這樣做時，我也感受到了心口稍上位置的壓抑，以及嗓子的難受。
身體的感受得到她的確認後，我想象自己是她，讓自己沉浸在這些感受之中，看看有什麼東西會從心底浮起，結果浮現出來的是憤怒與不屑，它們集中表現為這句話--“去他媽的！”
這是一種心與心的呼應，但卻看似是通過身體的通道而實現的。不過在我看來，我的這次呼應隻是一個局部，而長隆大馬戲中的那對表演者，他們的呼應更像是全方位的。他們的呼應，也與我的身體--或者說是更深的潛意識，有了一種呼應，那是我渴望而沒有達到的程度，所以我很自然地熱淚盈眶。
還有一個例子。我有一次去北京，在友誼賓館看到一個男孩和一個女孩，八九歲的樣子，他們手挽著手，嘴裏一邊唱“今天晚上，7點半，不回家”，一邊跳著他們自己的舞步，那時他們的小臉上寫滿了喜悅。
如果你試圖從頭腦和語言上理解，你會以為，他們是因為“今天晚上，7點半，不回家”這件事而喜悅，但如果你從身體上去理解，你會知道他們是因為兩個人身與心的呼應而喜悅。
這時，你會感悟到，我就是你，你就是我。
一直以來，因為唯物主義與科學思維的雙重影響，在所謂身心靈三個範疇中，身體日益降格為一個純粹的物質機器。譬如我自己，一直到2008年，對身體的價值無形中是有些鄙視的，但現在越來越確信，身體是一個了不起的存在，一個了不起的通道，而且遠比被別人的語言所填充的頭腦可靠。
佛教說慎用三寶，所謂三寶，即眼睛、耳朵和嘴巴，這三者看似讓我們很容易交流，但僅僅這三個層麵的交流就是巴比倫塔，你不可能聽到對方，對方也不可能聆聽到你。必須放棄對三寶的依賴，你才可能達到共情，你才可能走出要命的孤獨。
當然，頭腦是深具價值的，這一點也毋庸置疑。
我渴望自己的身體能有更深更全麵的打開。看了長隆大馬戲後，我對女友說，如果有下輩子，那麼下輩子就做一個身體無比自由的藝術家吧。
如果這輩子能做到，自然更好。
3.身體知道心靈的答案
作為一個催眠師，你要先和自己鏈接，再和個案鏈接，這樣他好像可以透過你的身體呼吸。
讓你與個案的鏈接左右一切，引導一切。一定首先是身體的鏈接，意識或思維是不能鏈接的，意識和思維是孤獨的片段，它們會四處亂跑。
--美國著名催眠治療師史蒂芬·吉利根
2008年，我曾兩次到廣州蓮花山學催眠，授課老師是享有世界聲譽的美國催眠治療師史蒂芬·吉利根。
坦白地說，在這個課上，我並不是一個優秀的學生，因為我不僅自己難以進入很深的催眠狀態，也難讓我課上的拍檔們進入很深的催眠狀態，即使他們能進入，那也主要是因為他們懂得自我催眠。不過有一次，我也進入了很深的催眠狀態。
那一次，做我拍檔的是知名的幼兒教育專家孫瑞雪。她坐在我的右側，一開始，我感受到她散發出強大的能量，好像我身體中的很多無形的東西被她的能量場給“吹”到了身體左側。我把這個感受說出來後，孫瑞雪立即做了調整，我的這種感覺隨即消失了。我在她的引導下逐漸進入很深、很舒服的催眠狀態--我看到了一根抽象的脊柱，它會隨著我呼吸的節奏而有韻律地起伏，那種感覺實在是美妙極了。
為什麼有的學員能享受催眠並能做一個很好的催眠師，而有的學員，譬如我就難以做到這一點呢？
按照吉利根老師的話來理解，前一種學員比較容易和他們的身體取得鏈接，而像我這樣的學員，因為平時注意力都在頭腦上，所以較難和自己的身體取得鏈接。
吉利根論三種智慧
吉利根老師說，我們有三種智慧：身體的智慧、認知的智慧和場域的智慧。在催眠中，如果能同時使用這三種智慧，那麼一個好的催眠很容易產生，但太多人過於依賴認知的智慧，甚至認為這是唯一重要的，這時他們就會被限製住，既不能和自己的靈性取得鏈接，也不能和對方取得鏈接，好的催眠就不可能產生。