我問小鄭：“老鼠爬到胸口不見後，就是這種感覺嗎？”
小鄭點點頭，說：“是，百分之百就是這種感覺。”
“很好！”我說。我請那個女學員下去，回到自己的座位上，也回到自己的角色裏。
接下來，我再一次請小鄭回憶工友墜樓而死的細節。
雖然小鄭已經回憶了三遍，但有些關鍵的細節他忽略了，而我也沒有逼問他，這一次，我想適當地逼問他。當回憶到那個工友墜樓的細節時，我對他說：“認真看著這個工友的臉。”他這樣做了一會兒後，我繼續問：“他是誰？”
這時，他恍然大悟：“哦，我知道他是誰了，他是我現在的上司！”
聽他這麼說，我又暈了，而這一次暈得尤其厲害。難道那個男子沒摔死，而且現在又做了小鄭的上司？
我問他：“真的是你現在的上司嗎？你是說，他沒有摔死？”
他愣了一會兒後說：“不，不，我現在的上司不是那個工友，那個工友肯定是死了，我隻是現在想起了上司的臉，你讓我看著那個墜落的工友的臉時，我看到的是現在上司的臉。為什麼會這樣呢？我為什麼會看到他的臉？”
我解釋說，這是一個很好的聯想，我讓他繼續看著這張臉，問他這又讓他第一時間想到什麼。
他說，他想到了這個上司最近一次調動，總公司升了這個上司的職，他當時預言說，這個上司的能力與那個職位不匹配，他肯定還會掉下來的。果然，幾個月後，他掉了下來，又回到了以前的位置上，還是繼續做小鄭的頂頭上司。
我提醒小鄭說，我注意到，他談到上司時，用了“掉下來”這個詞。
小鄭一開始有點不明白，反問說，用了“掉下來”這個詞又怎麼樣？但他接著又一次恍然大悟，說：“我明白了，我明白了！”
這一次小鄭真正而徹底地明白了，他那一刹那發現，工友“掉下來”摔死的事之所以對他有那麼大影響，他之所以那麼怕坐過山車時“掉下來”的感覺，和之所以對上司“掉下來”這麼敏感，都是因為，他懼怕自己果真成了媽媽所指責的“不爭氣”的男孩。尤其是工友摔死的事情，就好像是在告訴他，“不爭氣”而“掉下來”就會死掉，所以對他刺激極大。
小鄭的故事很經典，它充分說明了我們為什麼會懼怕一些事情。其實，我們懼怕的不是事情本身，而是事情帶給我們的感覺。並且，我們之所以懼怕一件事情給自己帶來的感覺，經常是因為，這件事和以前的某件事很像，喚起了我們以前的某種感覺。
你可以站在任何位置上
不過，如果真想訓練自己，希望自己能從某種狀態中解脫出來，而抵達一種新的境界，那也可以有一個很簡單的辦法--強行令自己處在新的境界中，感受其中的感受。
譬如小鄭，前麵的那番對話，相信會對他有很大的幫助。明白他之所以懼怕“掉下來”的感受，是因為媽媽總質問他“你為什麼這麼不爭氣”，他會獲得解脫。但是，等再次處在高位而有“掉下來”的危險時，他仍然會有一定程度的恐懼。這時，他假若想化解這種恐懼，可以迫使自己處在高位，而細細地體會所有的感受。
後來課上，我們做了一個簡單的練習，其中一個環節，是要一個人站在椅子上，和坐在椅子上的夥伴對話，接著，兩個人再調換位置，站著的坐下來，而坐著的站起來，繼續對話。
這個練習結束後，我問小鄭感覺如何。他說，當他坐著，而他的夥伴--一位女學員站在椅子上時，他覺得很自在，而當夥伴坐著，他站在椅子上時，他感覺到很暈，很想坐下去。
這是慣性的力量，小鄭習慣了媽媽高高在上而他處於低位的感覺，所謂的自在就是“又回到了習慣中”，而他既不習慣自己高高在上的感覺，又擔心“掉下來”的感受，所以那時會感覺到很暈。
但我問他，想改變嗎，想體會高高在上的感覺嗎？他說，想。
很好，我說，並請他重新站在椅子上，看著我們所有人，願意說話的話，也可以和我們說說話。
於是，他重新站上椅子，而其他三十多人，要麼坐著，要麼站在地上。
一開始，他仍然說暈，但細細地體會了一下站在高位上的感受後，他笑了起來，說這種感覺很好，他現在很喜歡這種感覺。
我對他說，任何時候他想體會這種感覺，都可以做這個練習。並且，他在生活中一定有處在高位的時候，那時，他可以迫使自己處在高位，細細體會那種感受，他會發現，他其實可以處在這種位置上。
其實，我們若願意這樣做，勢必會發現，我們真的可以處在任何位置上。
知行合一的前提是內心沒有矛盾
讀頗受歡迎的暢銷書《明朝那些事兒》時，最吸引我的人物是王陽明。他被譽為偉大的哲學家、文學家、政治家和軍事家，而且在每一個領域都達到了頂峰。讀他的故事，你會發現，這個人心中好像沒有什麼牽絆他的力量。或者更準確的說法是，他37歲頓悟“天理即人欲”後便立即達到了孔子所說的“從心所欲而不逾矩”的境界。
孔子達到“從心所欲而不逾矩”時已70歲，我想王陽明應該並不喜歡孔子這個說法，因為這個說法還是先設置了一個似乎淩駕於一切之上的規矩。對於王陽明而言，沒有什麼規矩，但他做的一切，一樣是對社會有益而無害的。