顯然，這個男孩之所以有“性欲旺盛”這個人格麵具，是因為“那些人”讚賞“性欲旺盛”的男人。如果他公開說沒有性欲，他就會被嘲笑。這個男孩為了得到“那些人”的有條件積極關注，給自己偽裝了一個人格麵具。但問題是，這個麵具越來越難以從臉上揭下來了，他越擔心“那些人”會發現真相，就越會表現得“性欲旺盛”。最終，這種恐懼和表演就成為他真實自我的一部分，而不隻是一個外表。
家庭、學校、社會和文化給我們安排了很多“好的模板”，然而，這些模板與我們的健康成長並不一定相符，我們為了得到獎賞接受了它們，但它們仿佛是一張沒有彈性的麵具貼在我們的臉上，進而限製了我們內心的自由，也限製了我們的健康成長。譬如Anne不隻是有“完美妻子”的人格麵具，還有“聽話的好員工”的人格麵具，她以為戴著這些麵具可以更適應家庭、單位乃至社會，但事實證明並非如此。
二、遠離“應該”
很多人，因為父母給了他們太多的有條件積極關注，最終形成了一些強烈的意念，如“我應該是好樣的”“我必須是好樣的”，但他們要在某一件事情上做到“好樣的”，目的其實隻是贏得父母的愛，而不是享受這件事情本身的快樂。
一名高二的女孩給我寫信說：
我一直渴望爸爸愛我，但他的愛是有條件的，就是好成績。隻有取得好成績，他才對我有笑臉。一旦考砸了，他就會向我大吼大叫，罵我沒用，笨……還有一年就要高考了，我必須取得好成績，但我總是擔心如果考砸了，天哪，爸爸會怎樣對我。
“應該”越多，一個人的心靈自由會越小。一個人內心的聲音越強大，就越不會在乎別人的看法。舒俊琳說，他工作了兩年後決定脫產去讀中山大學的心理學，當時所有家人和朋友都反對，說他本來的工作收入很高，又有前途，而心理學又沒有明確的前景，何必去冒險。但是，他內心中有一個強大的聲音，告訴他：“去讀心理學，沒錯！”他聽從了自己內心的聲音，做了自己想做的選擇，事實證明這是正確的。
舒俊琳說，受外在評價係統支配的人，他的方法是理性的，是縝密地去計算成敗得失。但受內在評價係統支配的人，他的方法是憑直覺，是傾聽並服從自己內心的聲音。從中山大學畢業後，他自費學了NLP，三年前又破天荒地在業界開創了公益性的NLP培訓。作這些決定時，他都沒有進行計算，而是內心中有這樣的衝動，他服從了，而事實又證明他的做法是正確的。
三、不再迎合別人的期待
羅傑斯說，許多人試圖通過取悅他人來形成自我，但如果他們得到了自由，他們就會遠離這種方式。他的一個男性來訪者，在治療結束時感歎說：
我終於覺得我真的必須開始做我想做的事，而不是做我認為應該做的事，不管別人認為我應該做什麼。我的整個生活徹底翻了個個兒。一直以來，我感到我必須做的事情，隻是因為別人期望我這樣做，我這樣做是為了讓人家喜歡我。見鬼去吧！我想，從現在開始，我就是我--不管富有還是貧窮，好還是壞，理性還是非理性，合乎邏輯還是不合乎邏輯，名聲好還是不好。
羅傑斯認為，真正“成為自己”的人，不希望成為他們“應該”成為的樣子，無論那些規則是由父母製定的還是由文化製定的。他們不希望把自己塑造成一種純粹是為了取悅他人的形式。換言之，他們不選擇成為任何矯揉造作的人，或者任何被強迫的人，或者任何被他人從外麵界定的人。他們認識到，他們並不重視這樣的目標或目的，盡管在此之前他們已經按照這樣的目標度過了他們的大部分生活。
7.尊重自己的真實存在
所有造成我們與真我隔絕的東西都像黑暗一樣，我們所能做的，就是拿覺知之光去照亮它們。
--摘自張德芬經典作品《遇見未知的自己》
每個周三，我的工作室會有一個學習小組進行聚會，跟著工作室的老師學習心理學。
在一次我主持的聚會中，我讓一個學員分享她的感受，因為她在廣州花10天時間學習了內觀（印度一種最古老的禪修方法）。
她分享說，內觀是教大家向內看，修習自己的覺察力和平等心。修習時間長達10天，按照老師的說法，修習中可能會不斷進入新的境界，譬如5 ~ 6天時進入什麼境界，7~8天時又進入什麼境界等。
但是，她說自己什麼境界都沒進入，她能感受到的，除了身體的確變得敏感了一些外，就是身體的種種疼痛。
我也修習過內觀，進入的境界也不算高，但我還是以老師的口吻說，學習內觀最重要的是覺察力和平等心，你缺了平等心。平等心就是如實地看待並尊重你自己當前的境界，即便很好也不驕傲，即使一般也不自責，總之不和別人的境界去作比較。
尊重自己當下的境界