我自己回答：“我感覺就像被火燒一樣。燃燒……燃燒……那意味著憤怒。你為什麼事生氣？”
我不清楚我為什麼事生氣，所以我說：“好吧，看看我們是否能找出來。”我把兩個大枕頭放在床上，然後開始使勁擊打它們。
大概打了12下，我清楚地意識到我為什麼生氣了。我明白。所以我更加用力地打枕頭，從身體裏釋放出憤怒的情感。做完之後我感覺好多了，第二天我的肩膀就好了。
我們常講身心靈，一個人的健康必然是身心靈三者的和諧。所謂身心靈，也就是身體、心理和靈性。這三者中，心理也可以被視為意識或思維。現在，我們通常會認為，思維是一種智慧，而身體不是，但迪爾茨說，身體也有著它的智慧。並且，思維很容易自欺欺人並導致“布裏丹的驢子”的困境，而身體的智慧則是簡單直接的，它從來不會騙我們。
心髒等器官也有記憶
迪爾茨說，最新的神經科學發現，人的很多智慧來自於身體，譬如人的肚子裏也有一個神經係統，和大腦一樣複雜，而很多研究也發現，心髒具有非凡的記憶，它並不隻是一個供血的器官。
西班牙一名心髒科醫生告訴迪爾茨，他的一個患者做了換心手術後有了一些新的行為習慣，會吃一些以前從不喜歡吃的東西，會到一些以前他根本沒興趣的地方，而他不知道，他為什麼會去這些地方。後來，這個人找到了這顆心髒的捐獻者的資料，發現這些飲食習慣是捐獻者的，而那些地方對捐獻者也有著重大的意義。對此，迪爾茨說：“心髒也有智慧，它不隻是一個機器。”
這樣的故事常出現在新聞報道中，並且不隻是換心手術中才會出現，有新聞報道說，一些換過不是很重要的器官的手術的人，也會有以前捐獻者的一些行為習慣。
羅傑斯說，真誠有兩層含義，一層是所說的和所想的是一致的，這叫不欺人，一層是所想的和所體驗的是一致的，這叫不自欺。能做到前一層真誠的人是相當多的，但能做到第二層真誠的人就很少了。之所以出現這種局麵，或許是我們太依賴於頭腦了，而頭腦很容易自欺。
一旦出現自欺，頭腦和身體就會陷入分裂狀態，頭腦朝這一邊走，而身體則走向另外一邊，一些身體疾病隨之出現。這時，我們通常的做法是去對付身體的症狀，試圖消滅它。假若我們這樣做，就是忽略了身體症狀所傳遞的信息，而未必會得到消滅疾病的結果，甚至會被疾病所消滅，或者說，頭腦最終被身體所消滅。
我想，這句話在很多時候也可以用到我和你身上--“你很快會好轉，隻要你能尊重你的這些症狀背後的一些信息。”
20.修煉你的第六感
當你真心想要一件東西的時候，全宇宙都會聯合起來幫助你。
--摘自張德芬經典作品《遇見未知的自己》
孤獨，似乎是一個跨越時間和空間的人類共病。
波蘭著名導演基耶斯洛夫斯基說，最初，他關注的是公正和自由，認為這是波蘭的首要問題，但他後來明白，等波蘭成為法國那樣的國家後，有一個問題仍然不可逾越，這個問題就是孤獨。他發現，不管是歐洲哪個國家或是美國，到處都彌散著難以穿越的孤獨。
美國小說家卡羅琳·帕克絲特則在她的處女作《巴別塔之犬》中寫了一個令人唏噓不已的故事：
一個女人從樹上墜地死亡，她的語言學家丈夫不理解她為什麼這麼做，而他們的狗是當時的唯一目擊者，所以他想教會狗說話，好讓它告訴自己，當時到底發生了什麼。最後，他沒有教會狗說話，但他從對妻子的回憶中發現，其實妻子一直在對他訴說她的痛苦，而他卻一直忽視。
我也曾在文章中寫過這樣的困境：我們渴望愛，可我們又都沉浸在自己的小我中，自戀地以為自己是這個世界的中心，並試圖將自己的小我強加到周圍的人身上。而一個人對我們越重要，我們這種強加的動力就越強，所以，對愛的渴望反而成了壓製彼此的精神生命。
聽上去，這真令人悲觀，看來無論我們怎麼努力，都碰觸不到彼此，而隻能陷在小我的幻覺世界中。
但其實，我們又生活在一個時刻都在進行著心靈感應的世界，我們時時刻刻地在影響著彼此，隻是我們意識不到而已。
心靈感應就在身邊
我曾花了一周的時間在深圳學習家庭係統排列，授課老師是香港的資深治療師鄭立峰。在一節課上，他讓我們做這樣一個小練習：
幾個人一組，大家輪流講故事。講故事者要講一個悲傷的故事和一個快樂的故事，時間各約兩分鍾，先後不定，隻是用心講，不能出聲，而聽故事的人則須閉上眼睛或轉過身去“聽”這無聲的故事。故事講完後，聽故事的人要根據自己的感覺來判斷，剛才的兩個故事哪個是悲傷的哪個是快樂的。
鄭老師布置這個作業時，我隱約有點不安，能這樣聽懂對方的心聲，這不就是心靈感應嗎？心靈感應可是很玄的，我盡管遇到過這樣的事，但那都有一些特殊的條件，我能在平時就感應到別人的心聲嗎？