關於人性的理論和看法有無數種，其中任何一種，假若有人對你說，這是唯一的真理，這是唯一的路。那我的理解是，這是一種強加，而且這會損害你自己的覺知力。其實，很多思想之所以能控製很多人，關鍵就在於這種強加，那時這種思想就是一種極端主義。相反，一旦允許對這種思想進行反思，信奉者都是自由地接受，不信奉者也不必被排斥甚至被殺死，那時自由和寬容就會產生，而信奉者也會是真正的信奉者。
任何一個理論都是一個模模糊糊的框架，它的價值就在於，能不能引出你的一些感受，而每一個感受都會打開你的一扇門，讓你更深地發現自己。
所以，千萬不要迷信任何理論，一個好的理論自然有一個體係，但這個大廈是靠不住的，它的價值不是讓你膜拜，那樣你會迷失自己，它的價值在於幫助你喚醒自己的感受，而每一個感受都會點燃你自己。
首先需要尊重自己的感受，我很想給出這樣一個教條。
從高中開始，就不斷有人問我，武誌紅，你累不累啊，整天思考這麼多？在中德班學習時，班裏有一個好朋友，我們整天在一起探討彼此的發現。有一天她對我說，你很奇怪，你有那麼多矛盾的想法，卻為什麼沒得強迫症呢？如果換成別人，這真的就像是強迫症的表現。
現在想來，那麼多人的問話和我這個朋友的納悶，的確有他們的道理。如果我真的隻是在思考，那麼這真的會得強迫症。
但是，我的思考其實首先是為我的感覺服務的，思考總是第二位的，而感覺是第一位的。
一些重大的突破，總是先有一種感覺產生，然後內心中會升起一個念頭，而圍繞著這個感覺和念頭，我會再做一些思考。這樣的“思考”，是不會得強迫症的。其實，強迫症的真正核心內容是，“內在的父母”的聲音拚命打壓“內在的小孩”，而“內在的小孩”的聲音微弱到似乎聽不見了，這時思考就會脫離身體成為一種純粹的思考。
或者，更準確的說法是，這時思考就是一種打架，A似乎有道理但不對，-A也似乎有道理但也不對，結果哪裏也去不了了。
向內打開一個通道
尊重自己目前的境界，尊重自己當下的感受，這是我一再強調的。但有意思的是，感受真的是靠不住的，因為當你真正做到尊重一個感受時，這種感受就會融化掉，接著更深一層感受就會產生。並且，這似乎會是一個無限發展的過程，最終你會抵達非常神奇的境界。
一位來訪者的問題是，她太容易憤怒了，她希望改變但又控製不住自己的憤怒。那麼，她首先可以尊重這個憤怒的存在，然後看一看，這個憤怒是什麼。
這樣做時，她發現，憤怒並不是全部。其實，憤怒產生前，先有一份悲傷發生，這個悲傷是更深的存在，而憤怒是為了防禦這個悲傷的。
再接下來，就可以去尊重這份悲傷的存在，並去覺察它。但是，這樣做的時候，她會非常的痛苦，非常的恐懼。那麼，這種痛苦和恐懼也要尊重，不必非得說，“覺察悲傷”就是真理，你必須這麼做才對。
實際上，將一種感覺或看法視為對，將另一種感覺或看法視為錯，正是問題產生的原因。當將一種感覺或看法視為對時，我們就允許它出現在意識層麵，而當將另一種感覺或看法視為錯時，我們就會不允許它出現在意識層麵，而將其壓抑到潛意識中。
更進一步，當將一種感覺或看法視為絕對正確，而將另一種感覺或看法視為絕對錯誤時，就會導致極端主義產生，這時就會導致極度的壓抑，人性就會被嚴重扭曲。三綱，如果隻是比較輕度的存在，那麼它們就是挺不錯的東西。海靈格發現，假若一個家庭做到“父為子綱，夫為妻綱”時，這個家庭就比較平衡而穩定。相應的，假若一個社會做到“君為臣綱”時，自然也會比較穩定。
但是，假如將三綱視為絕對正確，將孝道和忠君提升到無與倫比的高度，那麼，非常嚴重的分裂就發生了。三綱絕對正確的基礎其實是，君是完美的，父是完美的，夫是完美的，那樣臣、子和妻才會心甘情願地追隨。但這種情況不可能存在，所以，百分之百心甘情願的追隨也不可能會發生，作為臣子、孩子和妻子一定會有種種不滿。這時，假若這些不滿不被允許發生，這並不意味著，它們不存在。相反，它們會有更可怕的存在--它們以種種扭曲的方式存在於潛意識之中。
並且，潛意識中的扭曲的存在，會妨礙一個人感受到真正的愛意。一個孩子可以對父母行為上好到頂點，但在睡夢中，他可能會對父母咬牙切齒。一個妻子可以在行為上做到近乎完美，但她可能會有虛無感，會覺得活著沒有意義。
就算不想做一個徹底的證悟者，而隻是想擁有幸福快樂美滿的人生，我們也需要向內打開一個通道，與深藏於內心深處的愛意相連。要做這個工作，不是去倡導種種偉大的道理，而是去尊重真實的感受，這樣做時，心就會像蓮花一樣逐漸盛開。
我聽過很多故事，從中發現一個共同的道理：假若一個人對本應該摯愛的親人有著不滿、憤怒甚至仇恨，那麼，允許不滿、憤怒甚至仇恨在心中湧動，允許它們在一個不被批評的空間內存在，這些所謂負麵的情緒會融化消解，最終愛意會再次流動，而那時的愛，就是真正的愛。