“當然有意義，而且深有意義。”我說，“其實任何一個時刻，我們都是在與這個世界建立聯係，而建立聯係的通道，就是我們的感覺，感覺就是我們在這個世界上的證明。”
法國哲學家笛卡爾說“我思故我在”，在我看來，更好的說法是“我感受故我在”。
相比之下，那些偉大的東西，假若隻是一個目標，而沒有了感受，就隻是一個光禿禿的架子，沒有什麼意義。
她反思說，一直以來，她發現自己有一個特點：很喜歡給別人講述她上各種神奇課程的體驗，而且會極力遊說別人去，但一旦別人接受了她的建議，她就會覺得悵然若失。
為什麼會覺得悵然若失呢？一直以來，她總是不明白這一點，但在這次谘詢的過程中，她終於找到了答案。她發現，給別人講述她上神奇課程的體驗，是她與別人建立關係的一個重要方法，那時，她會覺得自己在別人麵前是存在的；一旦別人接受了她的建議，去上了這個課程，她會覺得，這個聯係中斷了，她得需要去找新的神奇體驗，好在下一次繼續用這種方法建立聯係。同時，她也會隱隱感覺，別人是對她講的這些神奇課程感興趣，而對她本人不感興趣。
在我看來，她上這些神奇課程時的體驗是她自己，而她在那些瑣碎生活中的體驗也是她自己，她並不非得需要那些極少數時間的極少數體驗才能證明自己的存在，她在生命中的任何一個時刻的任何一個真實體驗，都是她存在的證明。並且，當她投入地講述她任何一個瑣碎的體驗時，那意味著她與自己建立一個很好的鏈接，這時，她是非常迷人的。
體驗痛苦時，保持身體的中正
吉利根老師所說的時刻保持與自己的鏈接，有一些簡單的辦法。
譬如，當發現自己有些失控，或注意力已集中在別人身上時，可以立即將注意力拉回來，並把注意力放在小腹部的丹田位置，或心口的位置。
譬如，可以在這種時候做一個深呼吸，然後注意自己的身體感受，假若身體某些部位有一些特殊感受，可以將注意力放在那裏一會兒。
吉利根認為，我們之所以拚命去和別人鏈接，一個很常見的原因是，我們這時自己身體有很難受的感受，為了逃避這種感受，我們把注意力放到了別人或別的事物身上。但其實，在多數時候，我們若和自己的感受取得鏈接，不需要太長時間，這些難受的感受就會發生轉化。
吉利根老師另一個重要的建議是，當我們和自己的身體取得鏈接時，要保持身體的中正。
保持身體的中正，是太極拳的一個原則，也是吉利根所修習的日本合氣道的一個原則，即自己的注意力時刻都要保持一種柔和的平衡。要做到這一點，將注意力放在丹田部位是一個比較簡單的方法。
當保持身體的中正時，那些難受的體驗最容易發生轉化。
和自己的身體取得鏈接，和自己的內在取得鏈接，是一件無比美妙的事情，也是一個很長的旅程。
26.不含敵意的堅決
覺察和接納，是消融負麵情緒冰山的最好方法。
--摘自張德芬經典作品《遇見心想事成的自己》
差不多一半給我來信的讀者，以及許多來找我求助的來訪者，一開始的焦點總在別人身上。
例如，他們會問，怎樣可以幫到我的父母呢，我的配偶到底是怎麼想的？我的孩子真讓我頭疼……
之所以會這樣，一個很重要的原因是，我們的確會認為，我的痛苦是別人所導致的，如果這個人改變了，我就可以不那麼痛苦了。還有一個看起來似乎比較表麵的原因是，我們很難做到對別人說“不”，別人，尤其是重要的親人將他們的某些東西加給我們，我們不舒服，但卻難以拒絕。
當不能拒絕別人的事情發生時，會有一個矛盾。一方麵，如果你接受了親人的這些東西，你會難受；另一方麵，如果你拒絕，你會覺得內疚，或擔心對方不高興，甚至離你而去。
化解這個矛盾的一個原則是我常提到的“溫和而堅定”。首先是堅定，即我堅守我的立場，無論如何都不改變；其次是溫和，無論對方有什麼情緒或做什麼事情，我的情緒都是溫和的，不會失控。
溫和而堅定，對這個原則，美國心理學大師科胡特有另外一個術語可以描繪--“不含敵意的堅決”。這個術語突出了“非敵意”，即無論你怎樣，我都不會有敵意產生。
這個原則，聽起來很簡單，但做起來並不容易，甚至理解起來都不容易。非常有意思的是，我曾連續三個晚上在夢中，自己對自己不斷講解什麼叫“不含敵意的堅決”。從夢中醒來後，會在半睡半醒的狀態中繼續很自然地進行思考，但這種思考，沒有任何努力的成分。
正是在這樣的狀態中，我對這個看似簡單的原則有了更深的體會。
威脅，人際關係中無處不在的毒藥
要理解“不含敵意的堅決”，關鍵是“投射性認同”，也即我曾屢屢提到的“自戀幻覺”的遊戲。
概括起來，這個遊戲是一個三部曲：我做了A，你要做B，否則會有C。這個C，是怨氣，是威脅性的信息。