如果把人類文明粗略地分為“自然科學”和“社會科學”，那麼自然科學皇冠上的寶珠，是物理學。它幾乎是一切實用科學的基礎。而社會科學的總軸，皇冠上的寶珠，是經濟學。
政治經濟學
學術界一直有一個詞，叫作“經濟學帝國主義”。意思就是經濟學如此強橫，以至於任何一個社會學科它都可以插上一手。
經濟學幾乎可以解釋人類社會的方方麵麵，宗教、習俗、道德傳統、飲食烹飪、家庭親情、婚姻戀愛……經濟學就好比“進化論”對生物學的解釋，無所不在。在這個時候，經濟學發生了一場質變，變成了“政治經濟學”。因為經濟學這件事，本身具有“大義”的名分。
馬克思曾經說過，生產關係要適應生產力的發展。調整生產關係，關鍵要解放生產力。所以“最大生產力”這件事，本身就具有大義的名分。哪怕對於統治者，他也是需要“生產力”越大越好的。因為統治者並不是一個人，而是一個大哥下麵跟著一群小弟。每一個小弟都大張著嘴，渴望撈取更大的利益。有糖分，才能團結人心。沒糖吃，隊伍就散了。
在一些情況下，這可以通過掠奪其他群體來維持。但從長遠來看，還是要創造財富，創造更多的財富，才可以維持統治，才可以讓下麵的每一張嘴都開心。“生產力的發展”，是一股不可阻擋的曆史洪流。“經濟學”本身會對這個世界做出解釋。但這個解釋，真正有文化有思想的人，會知道哪些是對的，哪些是錯的。然而我們這個世界，沒有真正的“經濟學”，有的都是“政治經濟學”，與政治相關聯的經濟學。生產力最大化，最能治國治民。
所以，諾貝爾經濟學獎，出現兩個相反的“經濟學家”得主根本不奇怪。縱觀其得獎名單，凱恩斯主義占了一大半，真正的奧派隻有哈耶克一個。諾獎基金會也是由人組成的，人有什麼不可操縱的。有一年日本覺得三十幾年沒出諾獎了，於是次年就得了一個文學獎。
“體，用，術”，在基礎理論之中，我們所學到的並不是“奧地利經濟學派”，而是政治經濟學。這裏麵就產生了扭曲與錯配，就產生了套利空間。內功心法的不同，使人一開始就走上了不同的道路。
如果把人類文明粗略地分為“自然科學”和“社會科學”，那麼自然科學皇冠上的寶珠，是物理學。它幾乎是一切實用科學的基礎。而社會科學的總軸，皇冠上的寶珠，是經濟學。
政治經濟學
學術界一直有一個詞，叫作“經濟學帝國主義”。意思就是經濟學如此強橫，以至於任何一個社會學科它都可以插上一手。
經濟學幾乎可以解釋人類社會的方方麵麵，宗教、習俗、道德傳統、飲食烹飪、家庭親情、婚姻戀愛……經濟學就好比“進化論”對生物學的解釋，無所不在。在這個時候，經濟學發生了一場質變，變成了“政治經濟學”。因為經濟學這件事，本身具有“大義”的名分。
馬克思曾經說過，生產關係要適應生產力的發展。調整生產關係，關鍵要解放生產力。所以“最大生產力”這件事，本身就具有大義的名分。哪怕對於統治者，他也是需要“生產力”越大越好的。因為統治者並不是一個人，而是一個大哥下麵跟著一群小弟。每一個小弟都大張著嘴，渴望撈取更大的利益。有糖分，才能團結人心。沒糖吃，隊伍就散了。
在一些情況下，這可以通過掠奪其他群體來維持。但從長遠來看，還是要創造財富，創造更多的財富，才可以維持統治，才可以讓下麵的每一張嘴都開心。“生產力的發展”，是一股不可阻擋的曆史洪流。“經濟學”本身會對這個世界做出解釋。但這個解釋，真正有文化有思想的人，會知道哪些是對的，哪些是錯的。然而我們這個世界，沒有真正的“經濟學”，有的都是“政治經濟學”，與政治相關聯的經濟學。生產力最大化，最能治國治民。
所以，諾貝爾經濟學獎，出現兩個相反的“經濟學家”得主根本不奇怪。縱觀其得獎名單，凱恩斯主義占了一大半，真正的奧派隻有哈耶克一個。諾獎基金會也是由人組成的，人有什麼不可操縱的。有一年日本覺得三十幾年沒出諾獎了，於是次年就得了一個文學獎。
“體，用，術”，在基礎理論之中，我們所學到的並不是“奧地利經濟學派”，而是政治經濟學。這裏麵就產生了扭曲與錯配，就產生了套利空間。內功心法的不同，使人一開始就走上了不同的道路。