這五種方式反映了古希臘哲學的精神，也體現了巴門尼德、柏拉圖和亞裏士多德對他的影響。他的存在學說服務於上帝，上帝和理念是萬物的本質、原因和典型，所以上帝是真正的存在；但人們隻能通過上帝創造的東西來認識上帝，所以上帝是不存在。總的來說，上帝既是存在又是不存在。愛留根納將存在和不存在看作辯證的統一，表現出較高的思辨水平。
愛留根納的存在學說中，人是一種特殊的存在。人會因為犯罪而從存在變為不存在，但是也可以恢複到原先的狀態重新存在。一切的存在都不死，最後都會歸於上帝那裏，魔鬼也可以獲救，但是時間會遲一點。
愛留根納的理性主義在當時並沒有得到廣泛的傳播，文化和理性的複蘇雖然緩慢，但是是一種必然。邏輯學在中世紀又稱為辯證法，辯證法的深化，提升了理性思維的地位。貝倫加爾（1010年-1088年）用辯證法研究神學，使得經院哲學內部爆發了一場辯證法和反辯證法的鬥爭。
貝倫加爾繼承了愛留根納的理性主義主張，在理性和信仰之間，他認為理性是決定因素。信仰應該服從知識，權威應該服從理性，《聖經》應該服從辯證法。在所有領域中，最後都要回歸到辯證法，同時也是回歸到理性。
達米安是早期的經院哲學反辯證法的主要代表人物，他反對辯證法，不信任世俗的學問。而蘭弗郎克不同於貝倫加爾和達米安的態度，他對辯證法和反辯證法持中立態度。
論證上帝存在的安瑟爾謨
安瑟爾謨，生於約1033年，卒於1109年。他是蘭弗郎克的忠實繼承者，他主要的哲學著作有《獨語》《宣講》《上帝為什麼化身為人》等。安瑟爾謨因為提出上帝存在的本體論論證而著名。
安瑟爾謨致力於宣揚理性服從信仰，如果沒有上帝的指示和啟示，我們就無法找到上帝，唯有信仰才能使我們收到上帝的指示和啟示。因此，信仰是基督徒的出發點。他認為基督徒應該從信仰出發達到理性，而不是從理性發展到信仰。信仰是對自身而言的，不需要理性的基礎。假如他未能理解透徹，就更加不能放棄信仰。安瑟爾謨並不是簡單地否定理性的作用，也不是主張人們停留在單純的信仰中。他認為人若是有了信仰，就要堅決擁護，如果不把它理解透徹，是一種非常懶惰的行為。安瑟爾謨和奧古斯丁一樣，宣揚“信仰尋求理解”。有信仰的人要堅持用自己的理智來理解信仰，掌握信仰真理的內在原因和必然性，從這樣的信仰判斷發展到這樣的理性判斷，用理性來保護信仰，以此來辯駁那些不相信上帝的人。但是安瑟爾謨強調，不可以讓理性來審判信仰。信仰是理解的前提、範圍、規範和目的。安瑟爾謨既維持了信仰的最高地位，又使哲學的思辨得到保證，由此明確了經院哲學的基本原則，被人稱作“最後一個教父和第一個經院哲學家”“真正的經院哲學之父”。
這五種方式反映了古希臘哲學的精神，也體現了巴門尼德、柏拉圖和亞裏士多德對他的影響。他的存在學說服務於上帝，上帝和理念是萬物的本質、原因和典型，所以上帝是真正的存在；但人們隻能通過上帝創造的東西來認識上帝，所以上帝是不存在。總的來說，上帝既是存在又是不存在。愛留根納將存在和不存在看作辯證的統一，表現出較高的思辨水平。
愛留根納的存在學說中，人是一種特殊的存在。人會因為犯罪而從存在變為不存在，但是也可以恢複到原先的狀態重新存在。一切的存在都不死，最後都會歸於上帝那裏，魔鬼也可以獲救，但是時間會遲一點。
愛留根納的理性主義在當時並沒有得到廣泛的傳播，文化和理性的複蘇雖然緩慢，但是是一種必然。邏輯學在中世紀又稱為辯證法，辯證法的深化，提升了理性思維的地位。貝倫加爾（1010年-1088年）用辯證法研究神學，使得經院哲學內部爆發了一場辯證法和反辯證法的鬥爭。
貝倫加爾繼承了愛留根納的理性主義主張，在理性和信仰之間，他認為理性是決定因素。信仰應該服從知識，權威應該服從理性，《聖經》應該服從辯證法。在所有領域中，最後都要回歸到辯證法，同時也是回歸到理性。
達米安是早期的經院哲學反辯證法的主要代表人物，他反對辯證法，不信任世俗的學問。而蘭弗郎克不同於貝倫加爾和達米安的態度，他對辯證法和反辯證法持中立態度。
論證上帝存在的安瑟爾謨
安瑟爾謨，生於約1033年，卒於1109年。他是蘭弗郎克的忠實繼承者，他主要的哲學著作有《獨語》《宣講》《上帝為什麼化身為人》等。安瑟爾謨因為提出上帝存在的本體論論證而著名。
安瑟爾謨致力於宣揚理性服從信仰，如果沒有上帝的指示和啟示，我們就無法找到上帝，唯有信仰才能使我們收到上帝的指示和啟示。因此，信仰是基督徒的出發點。他認為基督徒應該從信仰出發達到理性，而不是從理性發展到信仰。信仰是對自身而言的，不需要理性的基礎。假如他未能理解透徹，就更加不能放棄信仰。安瑟爾謨並不是簡單地否定理性的作用，也不是主張人們停留在單純的信仰中。他認為人若是有了信仰，就要堅決擁護，如果不把它理解透徹，是一種非常懶惰的行為。安瑟爾謨和奧古斯丁一樣，宣揚“信仰尋求理解”。有信仰的人要堅持用自己的理智來理解信仰，掌握信仰真理的內在原因和必然性，從這樣的信仰判斷發展到這樣的理性判斷，用理性來保護信仰，以此來辯駁那些不相信上帝的人。但是安瑟爾謨強調，不可以讓理性來審判信仰。信仰是理解的前提、範圍、規範和目的。安瑟爾謨既維持了信仰的最高地位，又使哲學的思辨得到保證，由此明確了經院哲學的基本原則，被人稱作“最後一個教父和第一個經院哲學家”“真正的經院哲學之父”。