康德認為，知識是通過感官和理性獲得的，人生來就可以把經驗轉變成知識，也就是範疇。如果沒有天生的範疇，我們就不能認識和理解世界。這個觀點融合了英國的經驗主義和歐洲大陸的理性主義。此外，康德的倫理學學說也具有非常重要的作用，他還通過太陽係的概念做出一個大膽的理論假設，被稱為“康德-拉普拉斯假設”。
在康德眼中，時間和空間具有特別的含義。他在《純粹理性批判》中說，沒有物體能夠處在沒有時間和空間的世界中。這就說明了如果沒有時間和空間，經驗就是不存在的，時間和空間是一切經驗的前提。經驗必須從心靈之外獲得，人能夠認識自己周圍的世界，但是永遠不能認識自己，必須有時間、空間和範疇才能生成知識。
康德否定並推翻了休謨因果律的觀點。休謨認為人們看到兩個現象相互聯係是出於習慣，而不是由於因果律。人們不能感覺到因果律的存在，所以休謨片麵地認為人們不能證明因果律的存在。但是，在康德看來，人類的理性是因果律的來源，他一方麵承認休謨提出的因果律不來源於經驗的觀點，另一方麵卻堅信自然法則即人類認知的法則可以由此證明。所以因果律反映了人類的理性。
在宗教方麵，康德認為上帝的存在無法通過經驗或理性來證明，人們設想上帝存在，是為了維護社會道德。他稱這種信仰是“實踐的假設”，也就是為了實踐而設立的無法證明的假設。
在倫理學的問題上，康德反對外因主宰意誌的觀點，他主張意誌為自己立法，人類天生就能辨別是非，這種能力不是後天得到的。這裏提到的自然法則至高無上，一切情況皆可代入使用，是普遍存在的道德規範。在康德看來，單純為了義務而行動才稱得上是真正的道德行為，如果是帶有利益目的來做事的行為，就不能稱作道德的行為。所以，一個人的行為道德與否，在於其做事的動機。康德還提到，人們的行為符合道德規範，才是自由的，因為人們所做的都符合自己製定的道德規範，如果是隨心所欲，為所欲為，就不能稱為自由了，這樣會令人不自主地成為一切事物的奴隸。康德的學說主要解決四個問題：我可以認識什麼？我應該思考什麼？我期盼什麼？人是什麼？
哲學界評價康德是“說不盡的康德”，時至今日，康德的批判哲學體係依然熠熠生輝，後人還能從其學說中挖掘出巨大的實用價值。
“耶拿的靈魂”費希特
約翰·戈特利布·費希特，生於1762年，卒於1814年。他出生於普魯士薩克森州的拉梅諾，是德國古典哲學的重要代表人物之一，在近代宣揚道德宗教思想過程中做出重大貢獻。《試評一切天啟》是他的第一部著作，使他著稱於世，他在書中用先驗哲學來表述理性主義宗教觀。為了更好地闡述他的人本主義和理性主義宗教觀，他又發表了《論我們信仰上帝統治世界的根據》《向公眾呼籲》《法律辯護書》等著作。他的思想觀點受到歌德、席勒、荷爾德林、黑格爾的讚譽，把他稱為“耶拿的靈魂”“這個世紀最偉大的思辨家”。之後，他進一步研究哲學理論，完成了《人的使命》和《極樂生活指南》。他把基督教教義和知識學相結合，闡述絕對自我和上帝的關係，探究他學說中的精神世界理論。他主張道德與宗教統一，將純粹道德理想和上帝的信仰融合，倡導人們打破感性約束，遵循道德規範。這體現了費希特從理性主義出發，構造道德宗教的觀念。
康德認為，知識是通過感官和理性獲得的，人生來就可以把經驗轉變成知識，也就是範疇。如果沒有天生的範疇，我們就不能認識和理解世界。這個觀點融合了英國的經驗主義和歐洲大陸的理性主義。此外，康德的倫理學學說也具有非常重要的作用，他還通過太陽係的概念做出一個大膽的理論假設，被稱為“康德-拉普拉斯假設”。
在康德眼中，時間和空間具有特別的含義。他在《純粹理性批判》中說，沒有物體能夠處在沒有時間和空間的世界中。這就說明了如果沒有時間和空間，經驗就是不存在的，時間和空間是一切經驗的前提。經驗必須從心靈之外獲得，人能夠認識自己周圍的世界，但是永遠不能認識自己，必須有時間、空間和範疇才能生成知識。
康德否定並推翻了休謨因果律的觀點。休謨認為人們看到兩個現象相互聯係是出於習慣，而不是由於因果律。人們不能感覺到因果律的存在，所以休謨片麵地認為人們不能證明因果律的存在。但是，在康德看來，人類的理性是因果律的來源，他一方麵承認休謨提出的因果律不來源於經驗的觀點，另一方麵卻堅信自然法則即人類認知的法則可以由此證明。所以因果律反映了人類的理性。
在宗教方麵，康德認為上帝的存在無法通過經驗或理性來證明，人們設想上帝存在，是為了維護社會道德。他稱這種信仰是“實踐的假設”，也就是為了實踐而設立的無法證明的假設。
在倫理學的問題上，康德反對外因主宰意誌的觀點，他主張意誌為自己立法，人類天生就能辨別是非，這種能力不是後天得到的。這裏提到的自然法則至高無上，一切情況皆可代入使用，是普遍存在的道德規範。在康德看來，單純為了義務而行動才稱得上是真正的道德行為，如果是帶有利益目的來做事的行為，就不能稱作道德的行為。所以，一個人的行為道德與否，在於其做事的動機。康德還提到，人們的行為符合道德規範，才是自由的，因為人們所做的都符合自己製定的道德規範，如果是隨心所欲，為所欲為，就不能稱為自由了，這樣會令人不自主地成為一切事物的奴隸。康德的學說主要解決四個問題：我可以認識什麼？我應該思考什麼？我期盼什麼？人是什麼？