在無限的欲望麵前，人很容易失去幸福感，即使是億萬富翁，也很難用金錢來填滿他的所有欲望。
要想得到真正的幸福，欲望就要有所節製。那些無法達成的名利之欲，隻能徒增煩惱，又何來幸福？
好日子怎麼過——池莉
都說窮日子難過，我不懷疑這種說法。我過過窮日子。在做知青的時候，常用鹽水拌飯吃。那樣的夜，非常非常漫長，饑餓年輕的胃，狼一般凶狠。
知青中的壞孩子說，誰和我去偷老鄉的雞？好孩子們不由自主，紛紛起立。最好的模範知青不起立，小聲說：“我不去，我在家裏燒開水吧。”壞孩子是真小人，好孩子是偽君子。很慚愧，我是留在家裏燒過開水的。不過不是我要求燒開水，是大家認為我偷雞的技術不夠好。然而我還是慚愧，我因為自己技術不好而暗自慶幸自己從來沒有偷過雞。可是我還是吃了雞的，可見我還是比較虛偽的。沒有過窮日子的人真是不知道，窮而守誌，那是太難了。肚子太餓，人就不是人了，是動物了，除了想吃，幾乎不想別的。
好日子不好過，這是從前沒有想到的。因為什麼叫做好日子，很難界定。溫飽不愁了，還有山珍海味呢？別人能夠吃到，我不能夠吃到，就不覺得自己的日子好。你有住房了，那邊卻豎起了別墅；公共汽車不擁擠了，大路上卻跑過一輛輛私人的豪華轎車；你開始吃肉了，時尚標榜的卻是吃野菜；你穿得整整齊齊了，流行的卻是衣不遮體；你的工資高了，有人賺錢卻是成百上千萬。因此我們的耳朵裏，聽到的一片聲音，都是說：他媽的，現在的日子真是難過！
好日子是難過得多。好日子彈性太大，信息太多，誘惑太多，個人的選擇卻比窮日子還要少，不是你想要什麼就有什麼的。而在窮日子裏，發自內心的要求就是吃飽肚子。在貴州的偏遠山區，在小涼山的深處，到處可以看到，大人和孩子，隻要吃飽了，就會很安詳地坐著曬太陽，甜蜜地打盹。萬事不掛心，目光溫和得如新生羊羔。窮日子固然難過，但容易滿足。窮日子難過的是肚子，好日子難過的是心情。心情好不起來，吃了什麼都白吃。
原來，好日子不僅僅是物質的，更是精神的。好日子是皮囊，須得人為地填充靈魂。這靈魂哪裏來？讀書得來，修養得來，智慧得來；安靜中得來，愛意中得來，鬆弛中得來；不煩躁中得來，不虛榮中得來，不貪婪中得來；懂得珍惜時間的時候得來，懂得尊重他人的時候得來，懂得維護健康的時候得來。
好日子就在自己的手中，像泥鰍，要有把握的技巧。偏偏就是這個技巧，不是那麼容易掌握，真叫人難過。
【心痕筆記】
苦日子難挨，而好日子也難過。過好日子是一門技術活，技巧最難掌握。最適合一個人的生活，是能夠使他感到快樂的生活，而不一定是富有的生活。
“好日子不僅僅是物質的，更是精神的”，如果因為物質上的拮據而放棄追求美好的生活，那我們也許會失去許多原本應該得到的東西。
金錢並非萬能——鬆下幸之助
人類的“習性”實在可怕。
偶爾吃到豐盛美味的菜肴，那是因為“偶爾吃到”，所以覺得好吃。假如每日都吃，不久就會覺得厭煩，雖然其滋味並無變化。
因為人的味覺習慣了美食，所以就不再感覺可口了。因此吃山珍海味，固然是人的幸福，可是給他吃十倍的山珍海味，卻不能算是提供了他十倍的幸福。人類的感官就是這樣，透過感官所察覺到的幸福，也是不太可靠的。
以這個觀點來看，一個人的收入若是另一個人的十倍，並不表示他可以比別人奢侈十倍，更不能保證他比別人幸福。在這種賴於心理感受的衡量尺度上，應有金錢以外的標準。
人類常為金錢而犯罪。可是從更深一層的角度觀察，一般都是得到金錢以後才犯罪。因為一有了錢，生活奢侈無度，荒淫放縱，就會引起無窮的禍害。這種案例在我們周遭，多得不勝枚舉。由此以觀，我們不能無條件地讚成錢多是好的現象。
一元有一元的價值，我們要在生活中，盡量運用金錢的價值，以安康、沒有浪費的生活方式，來享受人類尊貴的生活意義。在日本，有所謂“貓與金元寶”之說，就是貓看金元寶，根本一文不值，隻有人類懂得價值觀念，且有能力運用其價值。
但並非人人都懂得運用財富的價值。我認為每個人在心理上，都應該對價值的意義有所認識，並應學習妥善地運用財富的價值。有人也許收入隻有一萬元，但覺得生活很有意義；有人收入數十萬元，卻覺得缺乏生活樂趣。我想，其中就牽涉到價值觀念的問題。
幸福，不是輕易可得的。換言之，能輕易得到的滿足，並不是真正的幸福。幸福不是唾手可得的東西，因為人類存在的意義，並非那麼淺薄。所以，如果幸福輕易可得的話，人類就不需堅毅的意誌和努力奮鬥的精神了。
人生的曆程，極為複雜多險，必須披荊斬棘，多方努力，才能享受真正幸福的滋味。
【心痕筆記】
一個人是否有錢，不是最重要的，而快樂與否，才是最重要的。人生在世，不能為了錢而忙忙碌碌，而不擇手段。如果唯利是圖，那人活著還有什麼意義，還有什麼快樂可言呢？
貧窮的和富有的——葉兆言
我認識一家人，買什麼東西都不肯落後，就是這不肯落後，害得這家一直鬧經濟危機。你可以永遠聽他抱怨錢不夠用，因為缺錢，永遠牢騷滿腹。按說如今家庭中該有的東西，冰箱、彩電、電話、摩托車、最新的VCD機，應有盡有，可還是覺得自己窮，覺得窮，便認定是這社會不好。彩電已經有了兩台，嫌尺寸還沒到位，咬咬牙把所有的錢都拿出來，甚至還向別人借一些，剛花完，就發現自己已經又落伍，落伍了，就更仇恨。我們談到西方發達國家，常說那裏的老百姓喜歡消費在前，凡事都預支，動不動就貸款，我認識的這家人，新潮的消費觀念，似乎也像發達國家的老百姓，有理無理，也是先享受起來再說。然而最大的區別在於，外國人的提前消費是有譜的，人家有能耐掙錢，人家把自己的負債當做是一種奮鬥的動力，不像我們，負了債就覺得老天不公平，覺得天下人都負了他。
我還認識一個人，他的消費觀念恰恰相反，錢放在銀行裏，始終不肯拿出來用。銀行的錢不用，平時的收入，一定要省下一部分再存起來。人們常說有什麼錢過什麼日子，可我認識的這個人，始終過一種低於自己實際生活水平的日子，有一百塊錢，隻舍得花八十塊錢。這種人永遠吝嗇，所有的精明和智慧，都體現在如何占別人的小便宜上。十幾年前，他銀行中的存款比我的十倍還多，和我在一起，卻總是我用錢。不在別人身上用錢，也就算了，關鍵的問題，是還舍不得在自己身上用錢。二十年前，萬元戶是個不得了的事，那時候有一萬塊錢，根據當時的生活水平，似乎一輩子的吃喝都不用發愁。一萬塊錢在今天能怎麼樣，這賬已經用不著我來算，於是我認識的這個人，當年有錢的時候很貧窮，現在一樣貧窮，等於從來就沒有富有過。他對這個社會的不滿，也就顯而易見，因為他總想不明白自己為什麼總是貧窮，而且越來越窮。
值得一提的是，我這裏提到的貧窮，大都是身邊的人和事，和那些偏遠山區窮困縣無關。我所說的，隻是一種相對的窮，因為在我們身邊，有錢和沒錢，從來就不是絕對的。貧窮和富有隻有通過比較，才能感覺出來。有比較才有鑒別，有了鑒別，才能把問題想明白說清楚。有三十四英寸大彩電的人，他可能覺得自己比那些擁有二十一英寸彩電，包括比那些已經買了二十九英寸彩電的人更富有。騎摩托車的人，他可以覺得自己比擁有私家小汽車的人窮得多。因此，貧窮不僅僅是生活方式，說穿了還是一個心態的問題。
再說我的一個朋友，十年前，他的妻子沒有工作，剛生了孩子，房子不理想。那時候我和他還是同事，單位裏常常發一些鮮魚鮮肉，他就發愁，說發這麼多鮮肉幹什麼，他又沒有冰箱，根本來不及吃。他很大度地要把這些鮮肉送一部分給別人。我至今還十分欣賞他的生活態度，因為我覺得他始終有一種健康的心態，從來沒有因為一時的貧困潦倒，顯現出任何怨天尤人的樣子。
我的這位朋友，現在也沒有發大財，但是經濟狀況已完全改變。如今他腳上穿的是一千多塊錢一雙的皮鞋，出門常常坐出租車。他花自己的錢很舍得，去澡堂洗澡，請師傅擦背，付小費的派頭仿佛大款。他花自己的錢花得喜氣洋洋，自得其樂。他沒有因為過去曾經窘迫過，就趕快拚命存錢，隻是覺得自己現在這麼消費，很正常，就像過去沒錢時不買冰箱一樣合情合理。困難的時候，既沒想到跟別人借錢，更談不上借錢不還；有錢的時候，也從來不在別人麵前擺闊，笑誰誰誰小氣。不妒人有，也不笑人無，他的心態永遠富有。
如果貧窮隻是一種現狀，這沒有什麼關係，人來到世界上，就是為了改變現狀。一個積極改變現狀的人，其精神永遠是富有的，精神的富有是我們這個世界越來越好的重要保證。如果貧窮偏偏隻是一種心態，這種心態不加以克服，社會不但得不到發展，還會跌入“隻要我不好，大家也別想好”的怪圈。精神的貧窮是很多災難的根源之一。
【心痕筆記】
貧窮和富有是一種相對狀態，當心中充滿快樂的時候，即使沒有錢吃飯，沒有地方住宿，也沒有辦法讓我們難過；當心中充滿悲傷的時候，即使腰纏萬貫，也沒有辦法讓我們真正開心起來。
所以，是否幸福，取決於我們的心態，而非物質條件上的限定。貧窮隻能約束我們的物質生活，卻限製不了我們的內心，更無法剝奪我們的快樂。
錢和苦惱——[意大利]莫拉維亞
有人問我：“你時常談錢，是不是很想有錢？”
這一問，問得離奇，此時此地，不想錢的人，腦子必然有毛病，我雖然愚蠢，倒還不至於愚蠢到連錢的好處都不明白。
最近，不知在哪份報刊上，看到一篇談錢的文章，十分精彩，這裏，且作一次“文偷公”，再續上幾段，用來強調我對錢的認識和心得：
錢可以買到“房屋”，但買不到“家”；
錢可以買到“藥物”，但買不到“健康”；
錢可以買到“美食”，但買不到“食欲”；
錢可以買到“床”，但買不到“睡眠”；
錢可以買到“珍貴首飾”，但買不到“美”；
錢可以買到“娛樂”，但買不到“愉快”；
錢可以買到“書籍”，但買不到“頭腦”；
錢可以買到“諂媚”，但買不到“尊敬”；
錢可以買到“夥伴”，但買不到“朋友”；