六州歌頭—— 東風著意，先上小桃枝
狷介與落寞
怪隻怪，單薄的青春裏，我無所事事，輕薄桃花魅惑了我的眼，你青色的衣襟如春水漲滿了我的眼。
或許在不明真相的人眼中，賀鑄的處境還不算太糟。和許多倒黴的人相比，起碼他看上去很好。隻有他自知，事與願違的挫敗感無時無刻不在提醒著他，敲打著他，催逼著他。
縱然自認是一把絕世好劍，可惜遇不上持劍的人，猶如寶劍蒙塵。腰間寶劍不甘心的震鳴還有他能感知，而他被鎖在匣中，困悶焦灼無人意會。他所感受到的失敗更多源自於精神的潰敗。
理想失落之苦，遠大於生活潦倒之痛，恰如那古人所歌：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”
這些年來，為了生存，拗折自己的性格，宦遊各地孤舟漂泊，眼見國家多難，身居武職卻不能為國效力，身邊誌同道合的朋友一樣備受冷落、排擠。天涯明月下，攜一匹瘦馬獨行，腰間寶劍早已鏽跡斑斑。
當初意氣風發的少年一路走到了意興闌珊的中年。烏發如霜雪，理想被現實的毒火淬煉，不單未變堅韌，反而日漸空虛，遙不可及。
“非不為也，是不能也”，才有“不請長纓，係取天驕種”之恨！不是不想自請長纓上陣殺敵，看試手，補天裂！是受製於人，受製於這個不思進取、貪圖安逸的社會，越是誌向遠大越是舉步維艱。
拔劍四顧心茫然，遂知行路難。
在很多人眼中，他狂傲、任性、負氣、貪酒、無心公務，不是一個好的官員，種種行徑不合時宜。但這個社會好壞的標準已被顛覆。做官要圓融，稱職的潛意詞就是苟安、不問興廢、碌碌無為。如果這樣是好，原諒他做不到！
程大昌記載：“《六州歌頭》，本鼓吹曲也。近世好事者倚其聲為吊古詞，音調悲壯，又以古興亡事實文之。聞其歌，使人慷慨，良不與豔詞同科，誠可喜也。”（《演繁露》）如程大昌所論，《六州歌頭》多以興廢之事入筆，借古悼今，抒詞人興亡之歎。
北宋詞作，華媚清雅，多不離閨情戀意，少有能直言國事、抨擊國政的詞作。賀鑄詞於柔媚婉轉之外，更見剛健勁節，上承蘇軾的豪放，下開辛棄疾的憂憤，“靖康”之前，憂時憤事而能與後來嶽飛、陸遊、辛棄疾等愛國詞作媲美的，僅此一篇而已。
靖康之後，張孝祥寫過另一首著名的《六州歌頭》：
長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴，遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。幹羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
這首詞是張孝祥在建康留守張浚宴席上即席所賦。他感懷世事，眼見國家隻剩半壁河山，昔日耕種稼穡之地，今已變為遊牧之鄉。趾高氣揚的金人蠢蠢欲動，南侵之心不死，虎狼之心實非求和苟安可以滿足。
“靖康之難”猶如一把利刃，割裂了一個國家的靈肉。自此之後，這個國家的肉身混沌地流浪到了南方，靈魂卻永遠清醒地遺落在北方。