漁夫抬腳跑過去，水麵已平靜如初，好像那老頭根本沒出現過，剛才隻是幻象。漁夫還特地朝老頭落水的河麵撒了幾網，想撈起人來，結果網上了一卷詩簡，署名老屈。
漁夫識字不多，帶回去給村裏教書先生看，先生說，這是《騷》。
漁夫一聽騷字，就笑得像個害羞的婦人，教書先生知道他想歪了，也不多言。才讀兩頁，便涕淚滂沱，直說，老屈是冤死的，曠古未有的冤哉之魂呀！曠古未有啊！仿佛失去親人般，哭得哀慟無比。過後問漁夫死者特征。漁夫說，這人古怪，經常奇裝異服、不男不女打扮，像有毛病。有時頸上沒事還戴個花環，身上常佩些蘭草之類的東西，八成是個瘋子！教書先生聽得直搖頭，手拍著詩簡道，你不懂啊，世人都不懂他，把他當瘋子，隻怕世人懂他的時候都晚嘍！
如教書先生所言，其後不久，我便滅掉了他的國家，其舉國——從王到臣民，全做了俘虜。
關於老屈投河所抱的石頭，後來引起過一番質疑和爭論。
他為什麼要抱那塊石頭？或許是毅然決定一沉到底——加快下沉速度，誓死不上浮。也有一種觀點認為，那塊石頭恰恰暴露了老屈的怯弱，他唯恐自己想死又死不成、下水又生反悔，因此不得不借助石頭來增重內心的砝碼，幫他完成這個可怕的行為，並且可以減少瀕死的痛苦。可見一塊分量足夠沉的石頭至關重要，他不惜反複尋找，甚至從遠處搬到河邊。然而也有人說，萬一他抱著石頭跳下去，又雙手把石頭放開呢？
這個假設給人提供了另一個可能的想象空間。那就是說，老屈極有可能不是一沉到底，他有可能在水中放棄了漁夫看到的他所抱的石頭，而且有過大量徒勞的掙紮。如果是這樣的活，那老屈之死的意義，便可能因為那塊石頭而改寫。
但絕大多數人以為，那塊石頭就是石頭本身，它不具備對老屈之死增值或貶值的任何意義。石頭是石頭，老屈是老屈。不過是他抱起了一塊石頭，將石頭從岸上挪到了水裏，他本人僅僅是做了這麼一個動作，他在人生的最後時刻就想把石頭挪個地方而已。那塊石頭的含義，相對於官員兼詩人的老屈是零，就像老屈對於其國家當時最高首腦所產生的作用幾乎相等。
抱石投河是事發過程中的一連串動作，從岸上到水裏的行為。他似乎要以這個行為來告誡世界一些什麼東西——讓人去猜。
他肯定不打算把河填掉——撲通——他的身體——石頭。
河水不多不少，水平麵因他和一塊石頭的增加，或許會增高肉眼所無法覺察出來的一點點，僅此而已。
據說，那位叫頌玉的教書先生後來不再教書，逢人隻解說老屈的遺作《騷》。窮其一輩子的精力來傳播裏麵的詩句，以期使老屈不朽，並且傾其學問、青燈黃卷，做下了詳盡而嘔心瀝血的注釋。直至頌玉年逾九旬，向一個放牛少年解說《騷》時，突然失聲，成了一個啞巴。吸著鼻涕的放牛少年一副認真而專注的模樣，他想如何把老頭手上的那卷竹簡弄去拆散生火。