說到幸福，怎樣才算幸福呢？我想每個人都有自己的標準與感受。這是一種“如人飲水、冷暖自知”的東西，隻有自己知道，很難用語言描述。
我給你講一件事，或許這件事能把我心中對於幸福的感覺說得清楚一些。四五年前了吧，在一個夏天黃昏裏，太陽快落山了，我聽到有人敲門，就走到院裏把門打開。我看見門口站著一位胖胖的、臉蛋紅撲撲的老太太。她是一個乞丐，臉上露出陽光燦爛的笑容，與當時夕陽西下的景色十分和諧。當時我想，乞丐一般都是髒兮兮的，穿得很破爛，而且呢，即使不想愁眉苦臉，也要裝出愁眉苦臉的樣子。可是眼前這位老太太，穿得幹幹淨淨，滿麵紅光，那種快樂的神情實在讓我有些奇怪。
我就問她了：您身體這麼好，為什麼不去勞動而要出來討飯呢？她笑著說：安徽發大財啦！她的話讓我一時反應不過來。正在我苦思冥想她這是什麼意思的時候，突然，那位老太太，她放聲大笑起來，邊笑邊說：啊呀！你看我你看我……我把“發大水”說成“發大財”了！她的話也讓我哈哈大笑……笑聲中，我給她端來滿滿一碗大米，然後，向那張在夕陽西下的輝映中發著光亮、充滿快樂的胖臉道了一聲再見。
她走了以後，我還在笑。一個人，咧著嘴巴……而且還不知不覺唱起歌來，邊幹活邊唱。當我發現自己唱歌的時候，已經唱了老半天了。
在那個夕陽西下的傍晚，我活得很幸福。我的幸福居然是……一位伸出手來向我乞求施舍的老太太給的！而且，那位施舍給我幸福的老太太比我生活得艱難許多，但是她的心中，幸福的含量肯定要比我多出許多……
這件事能給我們一個啟示：人的幸福不幸福，並不是取決於他有多少財富，過著多麼奢侈的生活，而在於他的內心有沒有釀造幸福的工廠，有沒有對於“幸福”這個概念的準確理解與把握，有沒有獲取幸福的智慧。就是說，作為人，他能不能認識幸福？知道什麼才是幸福？如何獲取這樣的幸福？要是沒有這種能力，億萬富翁也會徹夜難眠；要是有了這樣的能力，乞丐也會唱著歌兒討飯。你說是不是這樣呢？從這個意義上講，有了這種能力，就會幸福；相反，他就不會幸福。如果一個人覺得不幸福，你能說一個錢很多，或者官很大的人是個“成功人士”？
所以，我覺得，人生的根本問題是：人為什麼活著，以及怎樣活著。
人活著為了成功，成功呢？為了幸福。什麼是成功？什麼是幸福？我的觀點是，成功，是內心的成功；幸福，是內心的感覺。這就是我對於成功、對於幸福的理解。
當然，對於個人而言，我們不能對於事業、追求、金錢不聞不問，人活在世上離不開物質的支撐。但是，如果我們不能將物質的追求建立在精神的追求之上，那麼我們極有可能追求到的隻是痛苦。追求幸福的正確態度是以超然的心態做事，而超然心態的形成是以樹立正確價值觀作為前提的。
一個人如果活得不幸福，不但失去了活著的價值，也很難取得成功；即使成功了，那也隻是別人眼裏的成功而不是他內心的成功。再說，一個不幸福的孩子就不會擁有幸福的父母；孩子、父母都不幸福了，這個家庭也就不幸福了；不幸福的家庭多了，整個國家、整個人類的幸福水準就會大打折扣；如果人類生活在不幸福之中，盡管文明非常發達，你能說這就是我們人類需要的文明嗎？
我認為，現在的文明，很大程度上隻不過是物質的文明罷了。在精神層麵上，人類可以說正在倒退。人從“動物”圈裏麵跳出來，稱為人，主要是在精神方麵。如果人類隻追求物質而忽略精神的話，那與動物沒有什麼區別。
所以，我們的審問，應該審問到“現在的文明是不是文明、我們應該需要什麼樣的文明”這樣的層麵。
人類的價值觀應該建立在這個基礎之上。如果在這個基礎上重建我們的價值觀的話，就算用世俗的觀點，往廣裏說，就會大大減少由於過分不擇手段拚命爭鬥的情形，而使整個社會越來越朝著良性的方向發展；往小裏說，比如個體的人，超然心態等於為他提供了極好的心靈保護，使他避免被過分焦慮之類的情緒傷害。
這對教育、對孩子尤其重要了，要是我們的教育者——老師、家長，能夠站在這個角度看問題的話，我們的孩子就會比目前這樣的狀態幸福許多。
有年暑期，我正在上課，二畫室的老師來找我，說李老師，有個新來的女孩叫白夢吟，有些不大對勁。我問怎麼不對勁？他說：眼睛不敢看人，目光散散的，從來不說話。
他帶我來到班裏，把孩子指給我看。我說白夢吟——就見小身子抖了一下，兩隻眼睛直勾勾望著我。那是一對怎樣的眼睛啊！我敢說，那是我見過的最讓我難忘的眼睛了——美麗，卻又充滿驚恐。那種感覺就像是看見了一頭待宰的小鹿……我想不論是誰，見了這對眼睛都會為之傷心的！
當時啊，我覺得……我覺得就像是我的兒子麵臨危險，有一種不顧一切、想保護她的衝動使我朝她走去！
我來到她的麵前，慢慢蹲下來，兩手輕輕地扶著她的上臂。可是，就在我的手掌與她的身體接觸的那一瞬，白夢吟渾身猛地哆嗦一下。我立刻明白怎麼回事了：這孩子肯定被大人嚇壞了。我心裏隱隱作痛，拿開手，試探性地，輕聲慢氣地與她說話，可是，無論說什麼、怎麼說，她都不吭一聲。在我向她說話的時候，那對美麗的眼睛自始至終都像待宰的小鹿一般，目光滑過我的肩頭，看著遠處。
我立即打電話，把她的父母叫來，問他倆誰主管孩子的教育，誰平時動不動向孩子大喊大叫？兩人聽了先是一愣，又迅速對望一眼。妻子說：李老師，我家孩子運氣太不好了，在學校遇上那樣的班主任。我問怎麼回事？她說：孩子的班主任生活不順，離婚了，心情不好，就把氣全都撒到了孩子頭上，全班的孩子都不能幸免。現在，已經到了這樣的地步，比如，有一次，白夢吟在學校得了感冒，回來的時候發著高燒，半夜醒來，爬起來要做作業，怎麼都攔不住，說如果寫不完作業明天她就怎麼怎麼，硬是起來把作業做了。
這時候，我看見那位丈夫用埋怨的目光迅速地瞥了妻子一眼，妻子毛了，說你這麼看我幹啥？好像都是我的責任！丈夫說：怎麼沒有你的責任？我看咱們的孩子變成這樣，首先是被你嚇的。妻子火得，暴跳如雷，你要是見了那張臉，就會明白她孩子的眼睛裏為什麼會有那樣淒慘的光了。妻子吼叫說：你老說我對孩子如何如何的，你說！不這樣行嗎？如果按你的方法，咱家孩子不知還會變成什麼樣呢！
說到這兒，她大概覺得有些失態，就朝我勉強地笑了笑，說李老師，你不知道我家孩子有多麼強，一道題明明做錯了，讓她改死活不改，硬說老師就是那樣講的，怎麼說都不聽，你說氣人不氣人？丈夫說：那也不能打嘛！妻子說：不打，不打能改嗎？
我趕忙製止他們的爭吵。我全明白了，但該如何讓他們明白呢？我告訴那位糊塗的母親：難道你還不明白白夢吟為什麼半夜起來做作業？為什麼明知錯了還要堅持？她是被老師嚇得呀。你的孩子太可憐了。在學校，她要承受苦難，在家裏，你又雪上加霜。現在，她一見老師就驚恐萬分，就像綿羊遇見了獅子！孩子處在這樣的境況，連我們這些不是她的親人的人都傷心得要命，作為孩子的母親，你的心裏難道就生不起絲毫的憐憫？
後來，我發現，白夢吟不光是得了嚴重的恐懼症，而且沒有思維，她的大腦差不多一片空白！
有些教育者，尤其是家長，之所以把孩子折騰成這副模樣，主要來自於他們對於教育的誤解。
對於教育的誤解來自於對人才的誤解，對人才的誤解又來自於對成功的誤解，而對於成功的誤解呢？來自於對幸福的誤解，是不是這樣？
尤其是對於幸福的誤解，許多的父母考慮不到，他們總認為他們的幸福就是孩子的幸福。他們沒有發現這個問題。他們想象的幸福與孩子心中的幸福背道而馳。他們誤解了孩子的幸福。
他們認為，隻要孩子吃好了穿好了，在物質上要什麼給什麼，孩子就幸福了。他們以為，隻要孩子能考個高分，進入前幾名，考上一個好學校，孩子就成功了。至於考上好學校，能不能真正成功，或者說取得了父母認為的成功而不是孩子內心的成功他們並不關注，而對於這樣的成功會不會使孩子感到幸福就更無所謂了。
這種對於人性的忽視，使有個教育專家非常憤慨，他說：我們的教育，不把孩子折騰殘廢是誓不罷休的！
有時，我甚至想，要是請魯迅走出墳墓，他會做何感想呢？他會忍也忍不住，再次呐喊“救救孩子”的。
漠視、誤解、踐踏孩子的幸福會造成什麼樣的結果呢？我說一個事例：有一所名牌大學裏發生過這樣一件事情，有一個從貧困山區考去的學生，家裏好不容易給他湊夠了學費，使他能夠如願以償。可是進了學校之後，就發現同班的同學說名牌穿名牌互相之間比名牌。這個時候，他就為自己的寒酸羞愧難當了。他就很想自己擁有一件名牌，但是沒有錢！於是，這就成了問題，而且，隨著時間的推移越來越嚴重。怎麼辦呢？有一次，他發現陽台的鐵絲上麵曬著一條名牌短褲，看看周圍沒有人，就鬼使神差地拿了。
本來，當時拿那條短褲的時候他心裏還是很害怕，想著肯定會有人尋找，可是呢，幾天過去了沒有人問，他也就心安了，心想原來東西這樣容易得手。而且，在拿這條短褲的時候以及拿了以後，他的心理得到了一種刺激，一種愉悅感。從這以後他就收不住閘了，不斷地順手牽羊，以至於成為一個名牌偷竊者，他箱子裏的名牌快要塞不下了。