其次，魯君及外諸侯的葬諡體例雖明確，但有六十餘位諸侯書薨卒而無葬諡。
其一，相較有葬諡的諸侯而言，多了吳、楚二國，不管其為正常卒與否，《春秋》均不書其諡號；其二，似乎國君被戕弑則不書諡號，但如蔡靈公、衛桓公、齊襄公、陳靈公、鄭僖公、許悼公和齊悼公等，或被戕，或被弑，但都有葬諡；其三，從範圍上看，無葬諡諸侯幾乎囊括當時的全部諸侯國；其四，從數量上而言，占到全部所載諸侯的三分之一強。
最後，《春秋》書女性貴族諡號也有不一致之處。魯國夫人載諡體例為“葬+我小君+諡號+姓氏”，但也有“葬定姒”與之不符；所載女性諡號主要以魯國為主，但還有“宋共姬”。
綜上所分析，《春秋》所載周天子及王室卿大夫、魯君及列國諸侯、魯夫人及他國夫人諡號特點是體例不協，記載殘缺。
一般認為，《春秋》由孔子所修訂，有一定的筆法體例，即《春秋》書法，或稱《春秋》義法。《史記·十二諸侯年表序》雲：“（孔子）論史記舊聞，興於魯而次《春秋》，上記隱，下至哀之獲麟，約其煩重，以製義法。”謂《春秋》筆法辭約事簡，以製義法。《孟子·滕文公下》說：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。……昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”《史記·孔子世家》寫道：“貶損之義，後有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。”《春秋》“微言大義”，即在筆削的筆法之中寓含著“貶損之義”，使亂臣賊子懼。
《左傳·成公十四年》君子曰：“《春秋》之稱，微而顯，誌而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善。非聖人誰能修之？”《左傳·昭公三十一年》君子曰：“《春秋》之稱微而顯，婉而辨。上之人能使昭明，善人勸焉，淫人懼焉，是以君子貴之。”皆曰《春秋》用詞幽微而懲惡勸善。《穀梁傳·序》：“一字之褒，寵逾華袞之贈。片言之貶，辱過巿朝之撻。德之所助，雖賤必申。義之所抑，雖貴必屈。”一字褒貶成治世之典範。何休《解詁》隱公元年雲：“內其國而外諸夏，先詳內而後治外，錄大略小，內小惡書，外小惡不書……天數備足，著治法式。”明治亂法式，剪裁事件，錄大略小，內外有別。《左傳左氏傳·序》：“若夫製作之文，所以章往考來，情見乎辭。言高則旨遠，辭約則義微。此理之常，非隱之也。”謂《春秋》多依據舊史，考訂筆削，言辭簡約而辭旨深遠。
司馬遷雲：“《春秋》者，禮義之大宗也。”“禮”恰好是貫穿《春秋》的一條重要思想線索。諡號屬於喪禮，其書葬諡也有其獨特的書法體例。為此，本章以《左傳》文獻為依據，結合三傳的觀點，通過對其歸類整理、梳理、考析，剔除其不合理之處，探究其所書諡號的體例。