其次，妾子繼位，母因子尊，妾同夫人，葬禮亦如，故書葬諡。《春秋》卒稱夫人且書有葬諡者四位，分別是夫人風氏、夫人嬴氏、夫人姒氏、夫人歸氏。三傳中《左傳》和《公羊傳》釋經統一，均認為母以子貴。杜預《釋例》曰：“凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴，其嫡夫人薨，則尊得加於臣子，外內之禮皆如夫人矣。”《公羊傳》：“禮，妾子立，則母得為夫人。”《穀梁傳》持反對意見，“《公羊》《左氏》妾子為君，其母得同夫人之禮。今《穀梁》知不然者。”“禮：妾子為君，其母不得稱夫人。”但與《春秋》實際相悖。僖公母成風是莊公妾，成風以僖公屬成季，當莊公薨後，共仲弑嗣君而立閔公，成季奔陳，閔公二年共仲又弑君出奔，成季返國平亂而立僖公，故薨葬禮製如夫人。宣公母敬嬴是文公妾，“敬贏嬖而私事襄仲。宣公長而屬諸襄仲，襄仲欲立之，叔仲不可”。在文公薨後，襄仲弑嗣君而立宣公，故薨葬禮製如夫人。襄公母定姒是成公妾，襄公即位後薨，故薨葬諡如夫人。昭公母齊歸是襄公妾，襄公先立敬歸之子子野為大子，後卒，故立齊歸之子公子裯，是為昭公，故薨葬諡如夫人。
再次，夫人無諡號，皆葬禮未備。閔公是共仲弑嗣子而立，在位僅二年又被共仲所弑，而閔公繼承君位不超過八歲，在位僅二年，屬特例。出薑（哀薑）是文公夫人，文公薨後，敬嬴與襄仲密謀，弑大子惡而立敬嬴子宣公，“夫人薑氏歸於齊，大歸也。將行，哭而過市曰：‘天乎，仲為不道，殺適（嫡）立庶。’市人皆哭，魯人謂之‘哀薑’。”何況魯人謂之“哀薑”，其“哀”是否是諡還不一定，再說即使薨後歸葬，也不會以禮葬，《春秋》略而不書。襄公幼年繼位，政歸三桓，十一年三桓三分公室，二十九年晉範獻子來聘，“公享之，展莊叔執幣。射者三耦，公臣不足，取於家臣”。襄公既徹底喪失軍事權力，又失國君之禮器。同年朝楚，得到三桓許諾才敢歸國，臨終遺言道：“我死，必以在冕服斂，非德賞也。且無使季氏葬我。”（《左傳·襄公二十九年》）襄公尚且如此淒慘，何況其夫人？舊說“襄公一世，無娶夫人之文”。按此理解，襄公不娶夫人，《春秋》亦不書。但是，不載不一定沒娶夫人，若有夫人，季氏專權，襄公以魯君之尊而有諡號，其夫人或許沒有按夫人葬製而葬，故不書。昭公夫人，“夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶於吳，故不書姓。死不赴，故不稱夫人。不反哭，故言不葬小君。孔子與弔，適季氏。季氏不□，放絰而拜。”（《左傳·哀公十二年》）從“季氏不□”來看，季氏根本沒把其葬禮當做一回事。昭公在位期間，三桓四分公室，視魯君如無物，如昭公母齊歸薨，季平子“大蒐於比蒲”，僭越君禮，“八佾舞於庭”。二十五年昭公被迫流亡，直到七年後客死他鄉。昭公靈柩回國下葬，“季孫惡昭公，欲溝絕其兆域，不使與先君同”。甚至打算給其擬定惡諡，以泄私憤。因此，“唯昭公被逐，其夫人吳孟子遂無諡”。
最後，母因子貴而書諡號的前提，必須是子為正式國君。“夫人子氏”和“君氏”皆卒於隱公在位期間，但隱公以庶子而代桓公攝位，而桓公此時尚未繼位，一者為非正式國君，一者是未即位之君。因此，不管二人是隱公夫人或母，還是桓公之母，均不能按夫人喪禮葬之，故不書諡號。隱公母聲子，《左傳》認為是惠公繼室，《史記·魯周公世家》為“賤妾”。因隱公代攝國君，故“不赴於諸侯，不反哭於寢，不祔於姑”，未以夫人喪製而葬，因此僅書卒，不稱夫人，亦不書諡號。桓公母仲子，其為魯惠公夫人，薨於隱公二年十二月，杜注：“桓未為君，仲子不應稱夫人。隱讓桓以為大子，成其母喪以赴諸侯，故經於此稱夫人也。”此時隱公代攝，桓公還未正式即位，也未以夫人禮葬，所以不書諡號。
二、諸侯夫人不書諡號
書魯國夫人諡號是《春秋》的體例，而記載諸侯夫人葬後舉諡者僅宋共姬一位。宋共姬即魯伯姬，魯宣公之女，宋共公之夫人。伯姬於成公九年嫁宋共公，成公十四年其夫卒，之後便寡居。襄公三十年五月甲午宮中失火被燒死。
《春秋·襄公三十年》：“五月，甲午，宋災，宋伯姬卒。……秋，七月，叔弓如宋，葬共姬妾。”對此，三傳各有闡釋，《左傳·襄公三十年》：“甲午，宋大災。宋伯姬卒，待姆也。君子謂宋共姬‘女而不婦。女待人，婦義事也’。”《左傳》引君子之言，認為未嫁之女下堂需有人陪伴，已嫁之婦，遇到特殊情況可隨機行事，不必拘泥於禮俗，暗含批評之意。
《公》《穀》二傳認為是因“賢”而書葬後舉諡，《公羊傳》：“外夫人不書葬，此何以書葬？隱之也。其稱諡者何？賢也。宋災，伯姬存焉。有司複曰：‘火至矣！請出。’伯姬曰：‘不可。吾聞之也，婦人夜出，不見傅母不下堂。傅至矣，母未至也。’逮乎火而死。”《穀梁傳》：“伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘婦人之義，傅母不在，宵不下堂。’左右又曰：‘夫人少辟火乎？’伯姬曰：‘婦人之義，保母不在，宵不下堂。’遂逮乎火而死。婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也。外夫人不書葬，此其言葬何也？吾女也，卒災，故隱而葬之也。”從《公》《穀》記載來看，發生火災後，左右勸伯姬避火，但此時傅和母二人沒有全部到齊，於是恪守貞節，嚴守夜間無人陪伴不下堂的婦道原則，以賢而殉火。認為魯君之女，未有稱諡者，此特例書諡褒揚，所謂賢，即是“婦人夜出，不見傅、母，不下堂”。