秋七月癸巳，葬昭公於墓道南。孔子之為司寇也，溝而合諸墓。（定元年）
葬定姒。不稱小君，不成喪也。（定十五年）
諸侯喪製，卒哭後就附祭於先祖，附祭之後就製作神主，便可以舉行正常祭祀了。但是魯僖公下葬後沒有及時製作神主，這違背了禮製。如周襄王崩後，吊喪者是卿大夫穆伯，而送葬者也是卿大夫莊叔，“君薨，大夫吊，卿共葬事”。（昭三年）諸侯國君尚卿共葬事，魯君沒有親送葬，就連魯國執政卿東門襄仲也未去，可謂失禮。齊歸是昭公母，下葬時“公不戚”，違背孝道，屬失禮。魯昭公被三桓所迫而流亡他國，卒後靈柩回歸魯國。在入葬時，季氏故意使之與魯國先公的墳墓割裂，這是葬之不地，屬違禮。為此，時為魯國司寇的孔子，在昭墳墓外挖溝擴大墓地，使之與祖墳相連。魯定公夫人定姒，沒有按照夫人葬禮葬之，屬葬禮規製殘缺，不成喪。
釋“雨，不克葬”，便是對葬禮的變通，即出葬遇到特殊的自然現象而不能如期而葬，如：
冬，葬敬贏。……雨，不克葬，禮也。禮，卜葬，先遠日，辟不懷也。（宣八年）
葬定公。雨，不克襄事，禮也。（定十五年）
敬嬴原本占卜下葬日期是宣公八年十月己醜，下葬當日遇到雨，到第二天庚寅日日中才完成安葬之事；魯定公亦如此，下葬占卜日為九月丁巳，結果當天遇到下雨，到第二天戊午日太陽西斜之時才完成安葬之事。《禮記·王製》曰：“庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹。”庶人出喪遇到下雨，入葬禮仍然如期進行。但是諸侯則不同，“雨，不克葬”。本來葬期已定，若遇氣候原因，便是天意挽留，而入葬即生者與死者的永別，故而不能違背而倉促了此葬事。“雨，不克葬。禮也”，合乎人情，符合孝道。
釋如褒揚貞節觀和符合禮製的送葬製度，如：
叔弓如宋，葬共姬也。（襄三十年）
大夫如秦，葬景公，禮也。（昭六年）
葬宋元公，如先君，禮也。（昭二十六年）
十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。（昭十一年）
冬十月，季平子如晉葬昭公。（昭十六年）
《春秋》不書外夫人葬，《左傳》亦然。宋共姬以恪守婦道而殉於火，對糾正世風樹立榜樣，故隆禮特例加以闡釋。《正義》引杜預《釋例》曰：“先王之製，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。及其失也，禮過於重。文、襄之伯，因而抑之。諸侯之喪，大夫吊，卿共喪事。夫人之喪，士吊，大夫送葬，猶過古製。故公子遂如晉，葬襄公，傳不言禮。葬秦景公，傳曰‘大夫如秦葬景公’，特稱禮也。一以示古製；二以示書他國之葬，必須魯會；三以示奉使非卿，則不書於經。此皆丘明之微文也。”在禮崩樂壞的時代，魯君或親奔、親送晉、楚國君之喪，或不親奔周天子喪，或派微者參加小國國君喪禮，如此失禮者比比皆是。葬秦景公時，魯國所派參加送葬者非常符合禮製，故特意褒揚之。葬宋平公、晉昭公亦如是。魯昭公被逐，宋元公為此打算去晉國爭取大國的援助，結果半路而卒，雖然卒非所卒之地，但魯國參照宋國先君的等級派大夫前去送葬。
秋七月癸巳，葬昭公於墓道南。孔子之為司寇也，溝而合諸墓。（定元年）
葬定姒。不稱小君，不成喪也。（定十五年）
諸侯喪製，卒哭後就附祭於先祖，附祭之後就製作神主，便可以舉行正常祭祀了。但是魯僖公下葬後沒有及時製作神主，這違背了禮製。如周襄王崩後，吊喪者是卿大夫穆伯，而送葬者也是卿大夫莊叔，“君薨，大夫吊，卿共葬事”。（昭三年）諸侯國君尚卿共葬事，魯君沒有親送葬，就連魯國執政卿東門襄仲也未去，可謂失禮。齊歸是昭公母，下葬時“公不戚”，違背孝道，屬失禮。魯昭公被三桓所迫而流亡他國，卒後靈柩回歸魯國。在入葬時，季氏故意使之與魯國先公的墳墓割裂，這是葬之不地，屬違禮。為此，時為魯國司寇的孔子，在昭墳墓外挖溝擴大墓地，使之與祖墳相連。魯定公夫人定姒，沒有按照夫人葬禮葬之，屬葬禮規製殘缺，不成喪。
釋“雨，不克葬”，便是對葬禮的變通，即出葬遇到特殊的自然現象而不能如期而葬，如：
冬，葬敬贏。……雨，不克葬，禮也。禮，卜葬，先遠日，辟不懷也。（宣八年）
葬定公。雨，不克襄事，禮也。（定十五年）
敬嬴原本占卜下葬日期是宣公八年十月己醜，下葬當日遇到雨，到第二天庚寅日日中才完成安葬之事；魯定公亦如此，下葬占卜日為九月丁巳，結果當天遇到下雨，到第二天戊午日太陽西斜之時才完成安葬之事。《禮記·王製》曰：“庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹。”庶人出喪遇到下雨，入葬禮仍然如期進行。但是諸侯則不同，“雨，不克葬”。本來葬期已定，若遇氣候原因，便是天意挽留，而入葬即生者與死者的永別，故而不能違背而倉促了此葬事。“雨，不克葬。禮也”，合乎人情，符合孝道。
釋如褒揚貞節觀和符合禮製的送葬製度，如：
叔弓如宋，葬共姬也。（襄三十年）
大夫如秦，葬景公，禮也。（昭六年）
葬宋元公，如先君，禮也。（昭二十六年）
十一年春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。（昭十一年）
冬十月，季平子如晉葬昭公。（昭十六年）
《春秋》不書外夫人葬，《左傳》亦然。宋共姬以恪守婦道而殉於火，對糾正世風樹立榜樣，故隆禮特例加以闡釋。《正義》引杜預《釋例》曰：“先王之製，諸侯之喪，士吊，大夫送葬。及其失也，禮過於重。文、襄之伯，因而抑之。諸侯之喪，大夫吊，卿共喪事。夫人之喪，士吊，大夫送葬，猶過古製。故公子遂如晉，葬襄公，傳不言禮。葬秦景公，傳曰‘大夫如秦葬景公’，特稱禮也。一以示古製；二以示書他國之葬，必須魯會；三以示奉使非卿，則不書於經。此皆丘明之微文也。”在禮崩樂壞的時代，魯君或親奔、親送晉、楚國君之喪，或不親奔周天子喪，或派微者參加小國國君喪禮，如此失禮者比比皆是。葬秦景公時，魯國所派參加送葬者非常符合禮製，故特意褒揚之。葬宋平公、晉昭公亦如是。魯昭公被逐，宋元公為此打算去晉國爭取大國的援助，結果半路而卒，雖然卒非所卒之地，但魯國參照宋國先君的等級派大夫前去送葬。
釋特殊的禮葬，如：