在維也納期間，胡塞爾繼續與馬塞裏克交往。在馬塞裏克的影響下，胡塞爾開始研究新約聖經，由此而產生的宗教方麵的經驗使胡塞爾開始從數學研究轉向哲學研究，以便“借助於一門嚴格哲學的科學來找到通向上帝和通向真正生活的道路”。
此後，胡塞爾又在柏林聽了一個學期數學家魏爾斯特拉斯（K.Weierstrass）的數學課。在服了一年兵役之後，胡塞爾回到維也納，隨布倫塔諾學習哲學。在“回憶布倫塔諾”一文中，胡塞爾自己曾回顧布倫塔諾對他的影響：
從布倫塔諾的講座中，我獲得了一種信念，它給我勇氣去選擇哲學作為終生的職業，這種信念就是：哲學也是一個嚴肅工作的領域，哲學也可以並且也必須在嚴格科學的精神中受到探討。他解決任何問題時所采取的純粹實事性，他處理疑難問題的方式，對各種可能的論據的細致而辯證的考慮，對各種歧義的劃分，將所有哲學概念都回溯到它們在直觀中的原初源泉上去的做法——所有這一切都使我對他滿懷欽佩和信任。
這一時期對胡塞爾有重要影響的另一位哲學家是卡爾·施通普夫（KarlStumpf），胡塞爾以後發表的最重要著作《邏輯研究》便是題獻給他的。布倫塔諾的描述心理學研究和施通普夫的聲音感覺分析為胡塞爾的現象學的建立奠定了基礎。
而施通普夫本人也是布倫塔諾的學生，當時在薩勒河畔的哈勒大學任教。此時，胡塞爾來此的目的就是想通過任教資格考試，他於該年提交了他的答辯論文——《論數的概念——心理學的分析》，並通過了教授資格考試。
這篇任教資格答辯論文的題目顯示，胡塞爾這時已經轉向了對數學方法和數學的那些未經證明的前提進行哲學分析方麵來了。這樣，胡塞爾就在哈勒大學開始了他作為無薪講師和哲學家的生涯，一直到他於1901年離開哈勒大學為止。
獲得任教資格的這一年也是胡塞爾結婚的一年。他的妻子馬爾維娜（Marvine）也是猶太人血統。女兒伊麗莎白（Elisabeth）、長子格哈特（Gerhart）和幼子沃爾夫岡（Wolfgang）分別與1892、1893和1895年出生。
嶄露頭角
獲得任教資格後，胡塞爾的生活與其他大學教師從外表上看並沒有很大區別。但在胡塞爾的內心世界中，一個“哲學工作者”的第二生命已經展開。
此時，胡塞爾不信任哲學中的大話和空話，他要求把哲學史上的“大紙票“兌換成有效的“小零錢”。他相信哲學所具有的偉大任務，但認為隻有在完全澄清了這些任務的意義內涵的起源之後，才有可能解決這些任務。同時，他還拒絕形而上學的思辨，主張在“看”、在“直觀”中把握到實事本身。
在維也納期間，胡塞爾繼續與馬塞裏克交往。在馬塞裏克的影響下，胡塞爾開始研究新約聖經，由此而產生的宗教方麵的經驗使胡塞爾開始從數學研究轉向哲學研究，以便“借助於一門嚴格哲學的科學來找到通向上帝和通向真正生活的道路”。
此後，胡塞爾又在柏林聽了一個學期數學家魏爾斯特拉斯（K.Weierstrass）的數學課。在服了一年兵役之後，胡塞爾回到維也納，隨布倫塔諾學習哲學。在“回憶布倫塔諾”一文中，胡塞爾自己曾回顧布倫塔諾對他的影響：
從布倫塔諾的講座中，我獲得了一種信念，它給我勇氣去選擇哲學作為終生的職業，這種信念就是：哲學也是一個嚴肅工作的領域，哲學也可以並且也必須在嚴格科學的精神中受到探討。他解決任何問題時所采取的純粹實事性，他處理疑難問題的方式，對各種可能的論據的細致而辯證的考慮，對各種歧義的劃分，將所有哲學概念都回溯到它們在直觀中的原初源泉上去的做法——所有這一切都使我對他滿懷欽佩和信任。
這一時期對胡塞爾有重要影響的另一位哲學家是卡爾·施通普夫（KarlStumpf），胡塞爾以後發表的最重要著作《邏輯研究》便是題獻給他的。布倫塔諾的描述心理學研究和施通普夫的聲音感覺分析為胡塞爾的現象學的建立奠定了基礎。
而施通普夫本人也是布倫塔諾的學生，當時在薩勒河畔的哈勒大學任教。此時，胡塞爾來此的目的就是想通過任教資格考試，他於該年提交了他的答辯論文——《論數的概念——心理學的分析》，並通過了教授資格考試。
這篇任教資格答辯論文的題目顯示，胡塞爾這時已經轉向了對數學方法和數學的那些未經證明的前提進行哲學分析方麵來了。這樣，胡塞爾就在哈勒大學開始了他作為無薪講師和哲學家的生涯，一直到他於1901年離開哈勒大學為止。
獲得任教資格的這一年也是胡塞爾結婚的一年。他的妻子馬爾維娜（Marvine）也是猶太人血統。女兒伊麗莎白（Elisabeth）、長子格哈特（Gerhart）和幼子沃爾夫岡（Wolfgang）分別與1892、1893和1895年出生。
嶄露頭角
獲得任教資格後，胡塞爾的生活與其他大學教師從外表上看並沒有很大區別。但在胡塞爾的內心世界中，一個“哲學工作者”的第二生命已經展開。
此時，胡塞爾不信任哲學中的大話和空話，他要求把哲學史上的“大紙票“兌換成有效的“小零錢”。他相信哲學所具有的偉大任務，但認為隻有在完全澄清了這些任務的意義內涵的起源之後，才有可能解決這些任務。同時，他還拒絕形而上學的思辨，主張在“看”、在“直觀”中把握到實事本身。
可以說，胡塞爾思維的現象學特征在他的哈勒時期已基本形成。也正是由於掌握了這種方法，他以後從心理主義向反心理主義的過渡才得以可能。並且我們在後麵將會看到，這種方法最後成為現象學運動的最突出標誌。
1891年，胡塞爾的第一部主要的哲學著作《算術的哲學》發表，該書的前四章幾乎原封不動地保留了他的任教資格論文的內容。