最後一段的“無折我樹檀”說到檀木。檀木這種東西，特點是堅硬。所以《詩經·魏風·伐檀》唱“砍砍伐檀兮”，特別強調“砍”，砍了又砍，就因為它堅硬。檀木還可以造車，學者研究檀木砍伐之後，不能直接用，需要泡到水裏。古代造車就用堅硬的檀木。《詩經·大雅》中一首詩篇講，周武王當年滅商時，前軍主帥是薑太公，他所乘的戰車就是用檀木製作，詩人讚美他的戰車是“檀車煌煌”，堅硬的木料閃耀著光芒。當代學者也有人說，周代造車的技術比商朝人進步，是戰勝殷商的一個重要條件。
從《將仲子》可以看到這樣一個有趣的現象，在男女之情與社會禮法也就是理之間，出現了明顯的分歧。也可說，“禮”明顯地對“情”要加以約束了，是詩篇所展現的社會學內含。前麵說過，愛情屬於生命現象，青年男女，誰愛上誰，往往說不清、道不明，非理性，也不管不顧，越是阻攔越來勁。前麵我們從詩篇中讀到鄭地存續的野性婚俗，它之所以是自由的，是因為它成全情愛當事人雙方的自願選擇，誰看上誰一般而言都可以。而在《將仲子》篇中，我們卻看到了另一番情形。首先是男女戀情的地點變了，水畔的男女轉移到了有圍牆的村落，家家的圍牆，在保護著每個家庭的安全時，也隔絕了男女的自由交往。適齡青年的自由的愛，成了社會輿論加以反對的東西。於是，在詩篇中，女孩子的真情，在情與理的對峙格局之下，就成了偷渡。愛情變成了走私的私貨，必須得悄悄地在地下進行，更要把它掩藏好，如此才能瞞天過海。
本來，愛是生活的秘密，也是心裏的秘密，詩篇把這一點很好地表現出來了。更加重要的是，人們由這樣一首詩篇看到的是這樣一種情況：“周禮”已經嚴重地約束了人們的心靈，於是愛的表白，也不像“子惠思我，騫裳涉溱”那樣的爽快直接了；也不想“山有扶蘇，隰有荷花”那樣的富於挑逗和風趣了，一切的單純明朗沒有了。藝術上《將仲子》這首詩變成了“隻許佳人獨自知”的曲折迂回，明暗兩線，心口不一。因而詩篇表現人物多了層次，也多了“被文化”的質感。詩篇中的人物，特別是其中的女主人公，因此也獲得了古代文學史上一個特別的地位：她可以說是後來《西廂記》《紅樓夢》一類“暖水瓶”式愛情進行者的先驅，而且是一個永遠年輕的先驅。
說到這裏，關於這首詩，有一個有趣的古代說法應該提一下。古代有一個說法，說這首詩的寫作意圖根本就不是表達什麼情感與禮法衝突的，而是一首“托言”之作。什麼意思呢？當年在鄭國不是發生了“鄭伯克段於鄢”的故事嗎？鄭國諸侯家的兄弟倆，一位是鄭莊公，大哥；一位是公叔段，弟弟。這兩位，因母親偏心溺愛段而冷淡莊公，於是自小不和。而且薑氏，兩位的母親，在老大繼位以後，仍想著他的小兒子有朝一日可以奪了權做鄭國君主。於是公叔段就在母親的縱容下肆無忌憚，得隴望蜀地擴充自己的勢力，最終被陰狠的鄭莊公打敗出逃。古代有人就將這件事與詩篇聯係，說《將仲子》這首詩，其實是喜歡公叔段的鄭國人對他肆無忌憚擴展自己實力的提醒，提醒他人家（指鄭莊公）已經開始注意你了，你要小心了！
這樣說，看詩篇的言辭，倒也頗為對景兒。仲子不管不顧地翻牆越裏，很像公叔段的擴張私人勢力的作為，他的一舉一動，都在處心積慮要除掉他的大哥的掌握之中。這也與詩篇每一章後半段的提醒貼譜。可是，這樣解釋到底也難逃“比附”的嫌疑。而且，就算詩篇創作是為提醒公叔段，篇章自身的一切，也都顯示著它是一首情愛的篇章。也就是說，即便真的如古人所說是提醒公叔段的作品，詩篇自身的表達，也采取的是偷渡愛情的表現方式，就是說，詩篇的文本性質還是屬於愛情詩的。實際上，古代有這樣一種別樣的說法，也正是因為詩篇表意上明一層、暗一層的特點，其“賣山音”的表達含蓄，正給“提醒說”留下了縫隙。一句話，理解為愛情詩篇，還是最穩妥的。
《將種子》的“偷渡愛情”是賣山音兒，如同地下工作者的發暗號。《詩經·國風》中還有一首《野有死麇》的作品，則是將焦點對準“愛情進行時”中的男女，刻畫男女主要是女子在與男子纏綿時欲迎還拒、欲拒還迎的複雜表現的篇章。詩篇見於《召南》，或許是周人經由南方時遇見的現象並譜寫成詩的吧。詩篇是這樣的：
野有死麇，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。有女如玉。
舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。
這首作品，也是前兩句所言為後兩句的象征，其實就是比興手法。野外有一隻鹿被獵獲了，用潔白的茅草包裹鹿的肉；比喻一位女孩子被一位男士追求到了。“野有死麇”的“麇”，是鹿的一種。“白茅”就是菅草，堅硬瘠薄的土地上生長的一種野草，葉子邊沿有細小尖刺，也很堅硬，可是到了秋天的時候，成片的茅草，非常潔白，古人用它來包裹東西，也包括肉。所以，詩篇“白茅”用語營造出一種潔白幹淨的氣息。接著說“有女懷春，吉士誘之”。“懷春”，就是被愛情俘獲了。“吉士”的用詞也很幹淨漂亮。是說女孩子春心萌動，是因為一位帥哥小夥的百般追求，“誘”字含義豐富，追求中不定含著多少的討好啊。要不這樣，哪位姑娘會動心？
接著下麵就是“林有樸樕”。“樸樕”的解釋不一樣，有人說是小樹木，也有人說是高大的樹，反正是一種比興之詞。漂亮而令人喜愛的是“白茅純束，有女如玉”的句子，一束白茅，雅致；女孩兒“如玉”，要有多好的氣質才配得上這倆字！筆者相信，任是誰，看一眼這樣的詩句，就會一輩子忘不掉，想忘記也難。這就是兩千多年前詩人的遣詞造句，就其錦心妙口而言，不比唐宋的詩人差點什麼吧？所以，詩人是不分時代的；兩千多年的大才，與今天的大才，都是老天爺送給人類的禮品。