貞觀十一年秋八月壬辰
親愛的觀音老師：
信已收到，謝謝您的點化與教誨。您說得對，我佛慈悲，慈悲就要寬容，寬容就是不能完全拿自己的標準判斷別人、要求別人。這不叫普度眾生，而是強奸民意。在很多方麵，動物不一定比人差，起碼動物不會同類相殘，動物不會胡作非為後裝成柳下惠（中國的正人君子經常YY的對象。辛注）無論對於人或動物都不能求全責備，我佛的宗旨不是培養完人，而是有點人樣的哺乳類動物。
悟空雖然有很多缺點，但至少業務能力過關，有本事的人都比較牛，喜歡玩點個性，這也沒什麼大不了的。至於“誌同道合”，就不勉強了，隻要“誌不同道不合但為了一個目標能混在一起”，就應該謝天謝地了。對於悟空，我也不該期望他有太高的覺悟。您的話我明白，觀音老師放心好了，我會照您的意思處理好的。
伯牙與鍾子期的關係當然令人神往，但那隻是個例，是人類最美好的曇花一現罷了。他們已經死了，人間再無伯牙與鍾子期，也不再有管仲與鮑叔牙。管仲要是碰見現在的鮑叔牙，怕是小命早沒了。在史太公《史記·管晏列傳》中我讀過管仲與鮑叔牙的故事，真的讓人“雖不能至，然心向往之”。他們兩個是我華夏春秋時代的人物。按照孔夫子的說法，那是一個禮崩樂毀、人心大壞的年月。可就在那樣的年月裏，我華夏民族不時閃現出人性中最璀璨的智慧光芒，就像流星劃過，美得讓人心醉。年輕時，鮑叔牙比管仲家富有，他們合夥做買賣，每次賺了錢，管仲總是多拿些，朋友都認為鮑叔牙糊塗，吃了大虧。可鮑叔牙不以為然，他認為管仲家境不好，有老母要奉養，多拿一些是應該的。管仲和鮑叔牙一同上戰場，管仲總是躲在最後麵，一點不勇敢，別人很不滿，可鮑叔牙解釋說，管仲家有老母，又是獨子，他死了，老母誰管啊。後來管仲也曾幾次為官，但表現不好，被免職，大家都恥笑他。而鮑叔牙為朋友辯解說，管仲並不是不能幹，隻是運氣不好，這些小事不適合他來做，他能力很強，可以做大事。後來，管仲輔佐公子糾失敗，而鮑叔牙輔佐的公子小白取得齊國政權，公子小白就是齊桓公。齊桓公即位後，請鮑叔牙當宰相，鮑叔牙不幹，極力推薦管仲。齊桓公有點上火，因為在戰場上管仲曾險些要了他的命，殺了還來不及呢。鮑叔牙告訴齊桓公，如果要齊國強大，稱雄天下，非管仲不可。後來齊桓公拜管仲為相，齊國大治，成為霸主。沒有鮑叔牙這樣肝膽相照的朋友，怎麼可能有偉大的政治家管仲？管仲當然心裏明白，說過一句很深情的話“生我者父母，知我者鮑叔也！”平生如果能有一個鮑叔牙這樣的朋友，就算一無所有，也無所遺憾了。
對於悟空，也許上次我說過的話有些重了，至少我不該懷疑他的業務能力。他已經向我展示了他在這方麵多麼優秀，真的，人才難得啊。前日碰見六個山賊，他不費吹灰之力擺平了，在我看來，簡直就是天神下凡，絕非大內侍衛可比。看來他的那些英雄業績，也不一定都是吹牛的。昨日我們又遇見了幾隻老虎，他上去三下五除二就收拾了，還扒下虎皮圍在下邊。這樣也好，否則整天光著屁股也不太雅觀，引來趕時髦的女人們圍觀，讚歎：大唐到底是開化的文明大國，連出家人也這麼個性，這麼酷。其實到目前為止，在大唐我還沒見過像悟空這種酷法的出家人。據說，在我們路過的城市，各種型號的新女性正在就要不要男人徹底解放下半身展開大討論。
就這個問題，我不妨囉唆幾句。其實這也不是什麼新鮮玩意，古希臘、古羅馬的英雄雕像都是露著他們的下邊。在我中華的遠古，先民們就喜歡在廟裏供一個碩大的男人下邊，把它當神一般頂禮膜拜，所謂石祖。我大唐的政治教科書《周禮》中講“鎮圭，天子守之”“桓圭，公守之”“信圭，侯守之”“躬圭，伯守之”。意思就是天子在祭告祖先時，捧著一個1.2尺玉做的男人下邊；諸侯見天子，拿一個0.9尺長的玉石男人下邊，以此類推。自大漢以後，那些各種規格的玉石男人下邊就變成了笏板，王公大臣們每天上朝時就捧著它坐而論道。唯一有所改良的是多了一個臨時筆記本的功能。看來新女性們的時髦玩意，根本就沒有一點新意。如西方的聖人所言，太陽下邊沒什麼新鮮事，如此而已。