為將之道，當先治心{1}。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。
凡兵上義{2}，不義，雖利勿動。非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。
凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。謹烽燧{3}，嚴斥堠{4}，使耕者無所顧忌，所以養其財；豐犒{5}而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡，怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。故雖並天下而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心，一戰而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而後可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而後可以動於險。鄧艾縋兵於蜀中{6}，非劉禪{7}之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。故古之賢將，能以兵嚐{8}敵，而又以敵自嚐，故去就可以決。
凡主將之道，知理而後可以舉兵，知勢而後可以加兵，知節而後可以用兵。知理則不屈，知勢則不沮，知節則不窮。見小利不動，見小患不避；小利小患，不足以辱吾技也，夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者，無敵於天下。故一忍可以支百勇，一靜可以製百動。
兵有長短，敵我一也。敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之{9}，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養之，使之狎{10}而墮其中。此用長短之術也。”
善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至於必敗。尺棰{11}當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步：人之情也。知此者，可以將矣。袒裼{12}而按劍，則烏獲{13}不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固{14}，則力有餘矣。
【注】
{1}治心：注重思想修養，加強意誌力的鍛煉。治，研究。心，意誌、思想。{2}上義：尊尚道義。{3}烽燧（sui遂）：古代報警用的烽火。{4}斥堠（hou候）：士兵居住、守望的亭堡。{5}豐犒：兵餉優厚。{6}鄧艾：字士載，三國時魏將。率軍偷度陰平，入川滅蜀。縋（zhui墜）：用繩係人或物吊下去。鄧艾度陰平時，以氈自裹，身先士卒，自高山推轉而下。{7}劉禪：蜀後主，劉備之子，以愚庸著名。{8}嚐：試探。{9}抗而暴（pu曝）之：意為掩藏到一定時候而又故意明顯地暴露出來。暴同“曝”，故意使它暴露。抗，這裏有“藏”的意思。{10}狎（xia匣）：輕視。{11}棰：鞭子。{12}袒裼（tanxi坦悉）：脫掉衣服，露出身體的一部分。{13}烏獲：戰國時秦國的大力士，據說能舉千鈞之重。{14}以形固：憑借有利的形勢鞏固自己的陣容。