《心術》是《權書》中的第一篇，有“序”的作用。《權書》是蘇洵精心結撰的一部著作，共十篇。權，有權變、變通的意思，《權書》中闡述了作者主張“順應世變、因事製宜”的思想。蘇洵作為一個儒者，以此身份寫這部與《孫子兵法》不同的兵書，是希望宋朝統治者在軍事上屢屢失利、一次次敗給契丹與西夏後，能夠改變以輸幣納貢方這種“仁義”的手法達到退卻外地的目的，而要致力於用戰略手段克敵製勝。
它是作者研究兵法的一篇心得，猶如替主將草擬的一份“用兵須知”，反映了時代的要求，對提高當時將帥的軍事修養有一定的積極意義。文章的主旨是講述為將帥者應掌握哪些作戰的謀略，才能在戰爭中取勝，其中包含很多樸素的軍事辯證法思想，可資借鑒。如開頭第一句“為將之道，當先治心”，就是要求帶兵的將領首要有良好的心理素質，“泰山崩於前而色不變”，而後要求“麋鹿興於左而目不瞬”，隻有這樣的將領才能打勝仗。同時，還分析了戰爭的性質，即“惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰”，隻有正義的戰爭才能激發士兵的鬥誌，百戰不殆。
還值得稱讚的是，本文的結構很有特色，是以綱統目的網狀結構，顯得綱目清楚條理井然。首段“為將之道，當先治心”是全篇的綱領，它為文章規定了範圍——“為將之道”，指明了論述中心——“當先治心”，故篇名題為“心術”。
接下來，蘇洵使用五個“凡”字，從五個不同側麵論述各種各樣“治心”的方法，如引線穿珠一般，將不同的方法整合關聯。第二、三、四段闡述為將者如何帶兵，比如打勝仗後要提高士兵的思想修養，要給他們豐厚的犒賞，同時要使他們繼續保持旺盛的鬥誌等等。第五、六段論述為將者應如何審時度勢，要知己知彼，戰時不為小利所動，不避小患之害，抓住有利的時機出擊，才能達到作戰勝利的目的。最後兩段論述為將者攻守之術。攻要出奇製勝，“陰長暴短”；守要使士兵無所顧慮而有所依靠，憑借地形穩固自己的陣容尤為重要，因為它能使戰鬥力充足有餘。
文中多排比、對偶句，讀來氣勢充沛，鏗鏘有力。而“鄧艾縋兵於蜀中”的戰例的插入，更增強了文章的說服力。有許多生動的比喻如“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬”“尺棰當猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也”“袒裼而按劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據兵而寢，則童子彎弓殺之矣”等，不但使文章文采斐然，還為人們廣泛流傳，成為名句，故明代茅坤說“此文中多名言”，可謂名不虛傳。
後人評論
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十：“此篇逐節自為段落，非一片起伏首尾議論也，然先後不紊。由養士而審勢，由審勢而出奇，由出奇而守備，段落鮮明，井然有序。文心之善變化也。”