9
同情行為在家庭裏、在社會裏是一種非常重要的美德。若家庭裏沒有同情行為，那父不父，母不母，子不子，家庭就不成為家庭；若社會裏沒有同情行為，爾虞我詐，人人自利，社會也不成社會了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第608頁）
10
無論什麼人對待長者應當有禮貌。要他們對待長者有禮貌，他們小的時候，做父母的就要留心教他們。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第609頁）
11
做父母的尤不應當使小孩子從小受人侍奉。凡小孩子能做的事，叫他們自己去做，保姆不過代做小孩子所不能做的事罷了。倘使件件事情都替小孩子去做，那麼小孩子非但不能發達他的肌肉，而且他的虛驕之氣也從此滋長了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第610頁）
12
大多數小孩子是常常要作偽的，而且作偽的方法、作偽的樣子是隨地、隨時、隨事而變遷的，所以做父母的也應當用種種思考、種種方法去考察他、禁止他。倘使小孩子受父母的禁止，一次不能售其偽，以後就不敢作偽了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第611頁）
13
做父母的以為小孩子年紀小，做成人的應該讓他的。不知道小孩子自以為年紀小，更加要強橫起來了。強橫之氣即成，則放僻邪侈無所不為。小則受人之辱，大則傷己之身，其害之大真“不堪設想”，等到那個時候，做父母的悔亦遲了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第612頁）
14
我常看見有許多做父母的一看見小孩子做一件事情，恐怕他做不好而且費時，就叫他不要做，或者替代他做。從我們成人一方麵看來，小孩子做事固然不如我們自己做來得好而且快，但從小孩子一方麵看來，他不去做就不能得到做事的經驗了。富貴子弟驕慢怠惰不知世事艱難，大概也是這個緣故。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第614頁）
15
做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。……我們做父母的不要拒絕小孩子的問難，也不要以“有問必答”的方法對付他。我們應當利用他的問難來實行我們的理想教育。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第634～635頁）
16
做父母的不要常常去罵他們的小孩子。……歸納起來，做父母的常常罵小孩子，其害有三：（1）失去“罵”的效力；（2）引起小孩子輕視之心；（3）引起小孩子厭惡之心。好好一個小孩子反變成一個壞孩子了。
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同情行為在家庭裏、在社會裏是一種非常重要的美德。若家庭裏沒有同情行為，那父不父，母不母，子不子，家庭就不成為家庭；若社會裏沒有同情行為，爾虞我詐，人人自利，社會也不成社會了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第608頁）
10
無論什麼人對待長者應當有禮貌。要他們對待長者有禮貌，他們小的時候，做父母的就要留心教他們。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第609頁）
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做父母的尤不應當使小孩子從小受人侍奉。凡小孩子能做的事，叫他們自己去做，保姆不過代做小孩子所不能做的事罷了。倘使件件事情都替小孩子去做，那麼小孩子非但不能發達他的肌肉，而且他的虛驕之氣也從此滋長了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第610頁）
12
大多數小孩子是常常要作偽的，而且作偽的方法、作偽的樣子是隨地、隨時、隨事而變遷的，所以做父母的也應當用種種思考、種種方法去考察他、禁止他。倘使小孩子受父母的禁止，一次不能售其偽，以後就不敢作偽了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第611頁）
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做父母的以為小孩子年紀小，做成人的應該讓他的。不知道小孩子自以為年紀小，更加要強橫起來了。強橫之氣即成，則放僻邪侈無所不為。小則受人之辱，大則傷己之身，其害之大真“不堪設想”，等到那個時候，做父母的悔亦遲了。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第612頁）
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我常看見有許多做父母的一看見小孩子做一件事情，恐怕他做不好而且費時，就叫他不要做，或者替代他做。從我們成人一方麵看來，小孩子做事固然不如我們自己做來得好而且快，但從小孩子一方麵看來，他不去做就不能得到做事的經驗了。富貴子弟驕慢怠惰不知世事艱難，大概也是這個緣故。
（引自《家庭教育》，1925年，載《陳鶴琴全集》第二卷，第614頁）
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做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。……我們做父母的不要拒絕小孩子的問難，也不要以“有問必答”的方法對付他。我們應當利用他的問難來實行我們的理想教育。