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非同凡響的文化視角
使用文化視角把握和表現作品內容，就我的閱讀範圍而言，當代文學浩如煙海的作品中，好像也隻有《白鹿原》等少數作品，就複興中華文化這個大背景而言，這不能不說是一件十分遺憾的事。當然，現在我們有了這部《天寶物華》，通過文學作品傳達更多的文化信息，成了這部長篇小說的明確選擇。
首先，作家選取的表現對象阿膠，就極具文化色彩，不論從純粹的中醫藥學，還是從古老的養生學上看，阿膠都包含了許多文化因素，所以曆朝曆代才會把它視為國藥，神藥，成為國家文化寶庫中的重要組成部分，也才更多地成就了它那不同凡響的遭遇和傳奇。但從這部作品的構思中看，作家還僅僅隻把阿膠作為一個線索，或者說一個象征物，更重要的是通過朝代更迭和社會變遷，反映出不同類型文化的對撞和衝突，從更高的層麵上給予曆史和現實一個較為充分合理的說法。
你看，清軍入關後，為了是否接受漢文化中優秀的東西，清皇室專門召開王爺和貝勒會議展開討論，由於意見分歧嚴重，在一定程度上導致了多爾袞和豪格的火並；鴉片戰爭後，麵對西方殖民者肆意入侵而清軍無力抵擋的可怕現實，鹹豐皇帝悲哀地感歎：是我們的文化選擇出現了問題（著名作家趙德發也明確指出了這一點）……總之，這部作品是從文化的角度看待問題、分析問題，得出的結論自然要比那些就事論事的作品合理深刻，也真正切合了曆史和現實的本來麵目。從這種意義上說，應該給予《天寶物華》更高的評價。
無處不在的神秘因素
讓我對《天寶物華》如此喜愛的因素還有一個，那就是作品中無處不在的神秘因素，給我留下印象最深的便是那個有關“太歲”的情節。關於太歲，民間有許多神秘的傳說，可以視做一個很有價值的象征物，作家很好地把它放到了作品中，具體說是放到了生產阿膠的李家店鋪中，從而成為了這個地方的“鎮寶”之物（不知能否這樣理解），最後，這個從不輕易被人看到的生物（既不像動物也不像植物）竟然在就要瘋狂的李繼煥夢中出現（作家把這個場景寫得既像夢幻又像現實），讓它現身說法，形象而曲折地表達出傳統文化在未來社會中的地位、遭際、企圖和命運，可說是驚心動魄的預言，悲天憫人的啟示，令人歎為觀止。
再比如，作家有心賦予了阿膠一些不同凡俗的因素，讓真正純粹的阿膠在出世的一刹那便現出神奇莫測的現象：蒸汽中會浮出多彩的霓虹，其間還會遊動著美麗的飛龍，而對著阿膠觀看，上麵也會映出生動的人形，而且有男有女……
還有，老驢爺百歲不死，娓娓訴說天龍化驢的傳說（相對應的情節是，李德祥投入火中，以身殉難；李繪遠為抗擊英法入侵，從軍“涅槃”）……
還有，濟世堂阿膠店雕刻著人形的招牌……
還有，身份莫名的“他說”、“他說”……
所有這一切，都給這部作品增添了若幹訴說不盡的神秘因素，編織成一座藏有岩洞、泥沼、陷阱但也同時充滿迷人景致的山林，讓我們不知不覺間深入其中，在一個又一個具有不同風光的景點探奇覽勝，流連忘返。
充滿信心的期待
我沒有讀過王濤的其他作品，不知道他的文學成就達到了怎樣的高度。但通過這部《天寶物華》，我總算窺見到了他不凡的造詣，以及他暗藏的野心。他說，要把這部有關阿膠的作品寫成三部曲，現在隻是第一部，也就是說，我們現在隻是閱讀了這部大作品的一個開頭，那麼餘下的兩部會是什麼樣子？我們有理由予以充分地期待，因為這樣宏大的製作足夠給文學界一個驚喜。
(本章完)