大人物到了最大的時候，一般人把許多與他本無直接關係的事，也歸附於他。於是，此大人物即成一個神秘，成為一串事物的象征。如大禹之於治水，耶穌之於耶教，釋迦之於佛教等皆是。有人疑釋迦之果否有其人，顧頡剛先生疑大禹之果否有其人。我以為此等人誠已變為一串事物的象征，但未可因此即謂其人之不存在。近來中山亦漸成中國革命之象征，但中山之人之存在，固吾人之所知也。
大人物之成大人物，猶如拉車夫。車初走時，車夫要大費氣力，至於走開以後，車有自己向前之勢，於時車夫用力反小，隻隨其勢而自走。車走越快，其向前之勢越大。此猶大人物越大，其做事更容易。不過這當然必先假定車夫之繼續隨車勢而跑。若車夫自己不走，專靠車之向前之勢之推之使走，則猶之程咬金的斧，雖能哄人，終危險也。
1926年3月13日，北京
大人物到了最大的時候，一般人把許多與他本無直接關係的事，也歸附於他。於是，此大人物即成一個神秘，成為一串事物的象征。如大禹之於治水，耶穌之於耶教，釋迦之於佛教等皆是。有人疑釋迦之果否有其人，顧頡剛先生疑大禹之果否有其人。我以為此等人誠已變為一串事物的象征，但未可因此即謂其人之不存在。近來中山亦漸成中國革命之象征，但中山之人之存在，固吾人之所知也。
大人物之成大人物，猶如拉車夫。車初走時，車夫要大費氣力，至於走開以後，車有自己向前之勢，於時車夫用力反小，隻隨其勢而自走。車走越快，其向前之勢越大。此猶大人物越大，其做事更容易。不過這當然必先假定車夫之繼續隨車勢而跑。若車夫自己不走，專靠車之向前之勢之推之使走，則猶之程咬金的斧，雖能哄人，終危險也。
1926年3月13日，北京