這個信念對於抗戰建國是必要的條件，而不是充足的條件。何以是必要的？因為打仗是需要頂大的犧牲的，一個光明的將來可以使大多數的人於困苦中得安慰，於犧牲中得勇氣。這些安慰勇氣，都是繼續抗戰所必須的。但將來的事情如何，是不可以用理論證明的。我們固然不能確切地用理論證明中國抗戰必勝，建國必成，我們亦不能確切地用理論證明明天不是地球末日。在這些地方，我們所靠的是信念。有些人覺得必須用理論證明中國抗戰必勝，建國必成，像算學一樣精確，他才可以不悲觀。他不知將來的事都是不能確切地用理論證明的。關於社會方麵將來的事，更不能確切地用理論證明。而社會方麵將來的最大、最複雜的事，尤不能確切地用理論證明。
我們對於抗戰必勝、建國必成，須有信念，而這種信念，即是抗戰勝利及建國成功的一個必要的條件。但這並不是說，隻要我們有這個信念，我們即可坐而達到我們的希望。我們要知道這件頂大、頂複雜的事的成功，需要許多條件，這個信念不過是其中之一而已。沒有他固必不行，但有了他亦不必行。我們還須努力使別的條件也都實現，許多條件合起來，才能充足地使抗戰必勝、建國必成。
從另一方麵來看，所謂敗北主義雖不是失敗的必要條件而卻是失敗的充足條件。若我們對於抗戰建國的前途，不信其能成功，而信其必失敗，則我們即是敗北主義者。這亦是信念，因為此所說失敗亦是將來的事，亦是不能用確切的理論證明的。抗戰建國本是我們的事，其成功本靠我們的努力，我們多努力一分，他成功的成分即大一分。若我們預先相信我們不能成功，則我們的努力自然差了，我們更可以想，努力亦是白費，因此即不努力了。如此，當然必定失敗。固然不持敗北主義者，亦不一定不失敗，所以敗北主義，不是失敗的必要條件。但如上所述，專是敗北主義即可致失敗，所以敗北主義是失敗的充足條件。
我們可以說，我們若相信，我們必勝，我們固不必勝；但我們若相信，我們必敗，則我們當然一定敗。我們若相信我們必勝，我們雖不必勝，但已距勝近了一點，因為我們已經實現了勝的一個必要條件。《益世報》的創辦人，雷鳴遠神父說，有些外國人問他：你相信中國能勝嗎？雷神父回答：“我敢打賭，中國若不勝，把我的頭砍了。”若個個中國人都有雷神父的這個信念，中國的勝利，已有幾分把握。
這個信念對於抗戰建國是必要的條件，而不是充足的條件。何以是必要的？因為打仗是需要頂大的犧牲的，一個光明的將來可以使大多數的人於困苦中得安慰，於犧牲中得勇氣。這些安慰勇氣，都是繼續抗戰所必須的。但將來的事情如何，是不可以用理論證明的。我們固然不能確切地用理論證明中國抗戰必勝，建國必成，我們亦不能確切地用理論證明明天不是地球末日。在這些地方，我們所靠的是信念。有些人覺得必須用理論證明中國抗戰必勝，建國必成，像算學一樣精確，他才可以不悲觀。他不知將來的事都是不能確切地用理論證明的。關於社會方麵將來的事，更不能確切地用理論證明。而社會方麵將來的最大、最複雜的事，尤不能確切地用理論證明。
我們對於抗戰必勝、建國必成，須有信念，而這種信念，即是抗戰勝利及建國成功的一個必要的條件。但這並不是說，隻要我們有這個信念，我們即可坐而達到我們的希望。我們要知道這件頂大、頂複雜的事的成功，需要許多條件，這個信念不過是其中之一而已。沒有他固必不行，但有了他亦不必行。我們還須努力使別的條件也都實現，許多條件合起來，才能充足地使抗戰必勝、建國必成。
從另一方麵來看，所謂敗北主義雖不是失敗的必要條件而卻是失敗的充足條件。若我們對於抗戰建國的前途，不信其能成功，而信其必失敗，則我們即是敗北主義者。這亦是信念，因為此所說失敗亦是將來的事，亦是不能用確切的理論證明的。抗戰建國本是我們的事，其成功本靠我們的努力，我們多努力一分，他成功的成分即大一分。若我們預先相信我們不能成功，則我們的努力自然差了，我們更可以想，努力亦是白費，因此即不努力了。如此，當然必定失敗。固然不持敗北主義者，亦不一定不失敗，所以敗北主義，不是失敗的必要條件。但如上所述，專是敗北主義即可致失敗，所以敗北主義是失敗的充足條件。
我們可以說，我們若相信，我們必勝，我們固不必勝；但我們若相信，我們必敗，則我們當然一定敗。我們若相信我們必勝，我們雖不必勝，但已距勝近了一點，因為我們已經實現了勝的一個必要條件。《益世報》的創辦人，雷鳴遠神父說，有些外國人問他：你相信中國能勝嗎？雷神父回答：“我敢打賭，中國若不勝，把我的頭砍了。”若個個中國人都有雷神父的這個信念，中國的勝利，已有幾分把握。