然則何以有些人覺得現在的世界中沒有理想呢？何以覺得理想或主義都是空談呢？我們可以說世界上非無理想也，乃無此部分人所希望有之理想也。其所以無此部分人所希望有之理想者，乃此部分人所希望有之理想，所反映之現實，一時不如別種理想所反映之現實有力也。
民族與階級的分別的存在，是兩個現實。但是人往往為其一之所蔽，而忽視其他。共產主義本來完全從階級的觀點以論一切，以為“工人無祖國”。在第三國際盛唱世界革命的時候，很有些人都忽視民族的分別。但是這個分別是現實。因其是現實，所以反映這個現實的民族主義也就不可忽視了。所以共產黨以後也講：“以共產主義為內容，以民族主義為形式”，而蘇聯向波蘭出兵，也不說是為援助無產階級的同誌，而說是為援助白俄羅斯及西烏克蘭的同胞。
我們說，曆史的進步是曲線的。何以是如此呢？因為人是人，不是神，他的行為總是東倒西歪的。所謂扶到東來又倒西，不僅是醉人如此。二十年前，人的行為是倒在階級鬥爭的那方麵去的。現在又倒回到民族鬥爭這方麵了。我們說“又倒回”，因為民族鬥爭，亦不是自今日始的，蘇聯是以“共產主義為內容，民族主義為形式”。而法西斯、國社黨（實應譯為民族社會黨）更代表了民族主義的高潮。有一部分人說，法西斯、國社黨，不過是資本家保存自己的利益、反對共產黨的一種組織，其民族主義，不過是一種號召而已。這話也不能說是沒有根據，不過為什麼這些資本家要用民族主義號召，而民族主義也居然能號召呢？蓋因民族的分別本來是一現實，而民族主義本來是一種力量也。
從民族主義的觀點，以看現在國際局勢，雖波譎雲詭，卻是“萬變不離其宗”的，其宗是“本國利益第一”。這是現在每一個國家的謀國的人的理想，也是每一個國家的謀國的人的道德。你可以不讚成這種理想，不讚成這種道德，但你不能說，世界上沒有理想、沒有道德。你可以說民族主義是舊式的主義，但你不能說它不是一種主義。
然則何以有些人覺得現在的世界中沒有理想呢？何以覺得理想或主義都是空談呢？我們可以說世界上非無理想也，乃無此部分人所希望有之理想也。其所以無此部分人所希望有之理想者，乃此部分人所希望有之理想，所反映之現實，一時不如別種理想所反映之現實有力也。
民族與階級的分別的存在，是兩個現實。但是人往往為其一之所蔽，而忽視其他。共產主義本來完全從階級的觀點以論一切，以為“工人無祖國”。在第三國際盛唱世界革命的時候，很有些人都忽視民族的分別。但是這個分別是現實。因其是現實，所以反映這個現實的民族主義也就不可忽視了。所以共產黨以後也講：“以共產主義為內容，以民族主義為形式”，而蘇聯向波蘭出兵，也不說是為援助無產階級的同誌，而說是為援助白俄羅斯及西烏克蘭的同胞。
我們說，曆史的進步是曲線的。何以是如此呢？因為人是人，不是神，他的行為總是東倒西歪的。所謂扶到東來又倒西，不僅是醉人如此。二十年前，人的行為是倒在階級鬥爭的那方麵去的。現在又倒回到民族鬥爭這方麵了。我們說“又倒回”，因為民族鬥爭，亦不是自今日始的，蘇聯是以“共產主義為內容，民族主義為形式”。而法西斯、國社黨（實應譯為民族社會黨）更代表了民族主義的高潮。有一部分人說，法西斯、國社黨，不過是資本家保存自己的利益、反對共產黨的一種組織，其民族主義，不過是一種號召而已。這話也不能說是沒有根據，不過為什麼這些資本家要用民族主義號召，而民族主義也居然能號召呢？蓋因民族的分別本來是一現實，而民族主義本來是一種力量也。
從民族主義的觀點，以看現在國際局勢，雖波譎雲詭，卻是“萬變不離其宗”的，其宗是“本國利益第一”。這是現在每一個國家的謀國的人的理想，也是每一個國家的謀國的人的道德。你可以不讚成這種理想，不讚成這種道德，但你不能說，世界上沒有理想、沒有道德。你可以說民族主義是舊式的主義，但你不能說它不是一種主義。