第二，要立定誌向。每一個人都應該立定一個誌向，要做一個大人物。這裏所說的大人物，並不是一定非做主席不可。無論做一個什麼角色都是沒關係的，隻要所做的事，對於社會有益就成。譬如唱戲，每出戲裏都有一個主角，可是主角的地位，並不一定就重要。戲裏的皇帝、王後，往往都是配角。在曆史上，每一件事都有一個主角，但那主角並不一定都是皇帝。所以我們應該去做對社會有益的事，隻要對社會有益，那麼，什麼事都可以去做，不必非要做什麼主席不可。
在從前，中國的舊說法，說做人有三不朽：一是立德，二是立功，三是立言。在這三不朽中，立德是最要緊，而且也是每一個人都可以做到的。至於立功、立言，都不是任何人都可以做到的，必須要看自己的才學和所遇的機會如何而定。立德既是每一個人都可以做到的，那麼，究竟應該怎樣去做呢？說起來也很簡單，就是無論做什麼事，都要做得極好，而這事對於社會確實有益，那就是達到了立德的地步。
第三，要注重興趣。有許多青年，因為不知道將來應該做些什麼事，常常去問人家。其實，這是沒用的。要想知道將來應該做些什麼事，必須先問一問自己的興趣，是在什麼地方。我們可以這樣說，一個人如果對於某一件事感興趣，那麼那件事和他的性情一定是很相近的。
我們如果想把一件事做到極好的地步，必須要靠兩種東西：一種是才；另一種是學。才是天生的根的，就是一般人所說的天才；學是後來加上去的努力。這兩種東西合起來，才能做到極好的地步。如果一個人沒有才，僅僅去學，結果也不能做到極好的地步。無論文學家、科學家、藝術家、發明家等，能夠成功的原因，除去有過人的天才以外，還要靠努力地學。
說到這裏，有人聽了也許要覺得灰心。以為旁人能有天才，自己沒有天才，一定不會把事做好的。其實，這也不盡然。要知道，每一個人都有他的才，不過，這個才，大家都不一樣罷了。在從前科舉時代，是不問你的才是在哪一方麵，必須一律埋首在八股文裏，如果有人的才，不是在這一方麵，那就隻有吃虧了。可是現在不同了，社會一天比一天地進步，各方麵都需要人才。無論你的才是在哪一方麵，都可以使它盡量地發展。
也許有人不知道自己的才是在哪一方麵，其實，這不必自己去解決，天然已經替你解決了。你的興趣在哪一方麵，你的才就在那一方麵。譬如，貓捕鼠，這是一種才。但是貓並沒有人家告訴它去捕鼠，而它自己看見老鼠就會發生興趣，所以一捕就會捕到。可見我們在哪一方麵有興趣，就是在哪一方麵有才。如果在我們感興趣的這一方麵努力去做，那麼一定可以成功的。
第二，要立定誌向。每一個人都應該立定一個誌向，要做一個大人物。這裏所說的大人物，並不是一定非做主席不可。無論做一個什麼角色都是沒關係的，隻要所做的事，對於社會有益就成。譬如唱戲，每出戲裏都有一個主角，可是主角的地位，並不一定就重要。戲裏的皇帝、王後，往往都是配角。在曆史上，每一件事都有一個主角，但那主角並不一定都是皇帝。所以我們應該去做對社會有益的事，隻要對社會有益，那麼，什麼事都可以去做，不必非要做什麼主席不可。
在從前，中國的舊說法，說做人有三不朽：一是立德，二是立功，三是立言。在這三不朽中，立德是最要緊，而且也是每一個人都可以做到的。至於立功、立言，都不是任何人都可以做到的，必須要看自己的才學和所遇的機會如何而定。立德既是每一個人都可以做到的，那麼，究竟應該怎樣去做呢？說起來也很簡單，就是無論做什麼事，都要做得極好，而這事對於社會確實有益，那就是達到了立德的地步。
第三，要注重興趣。有許多青年，因為不知道將來應該做些什麼事，常常去問人家。其實，這是沒用的。要想知道將來應該做些什麼事，必須先問一問自己的興趣，是在什麼地方。我們可以這樣說，一個人如果對於某一件事感興趣，那麼那件事和他的性情一定是很相近的。
我們如果想把一件事做到極好的地步，必須要靠兩種東西：一種是才；另一種是學。才是天生的根的，就是一般人所說的天才；學是後來加上去的努力。這兩種東西合起來，才能做到極好的地步。如果一個人沒有才，僅僅去學，結果也不能做到極好的地步。無論文學家、科學家、藝術家、發明家等，能夠成功的原因，除去有過人的天才以外，還要靠努力地學。
說到這裏，有人聽了也許要覺得灰心。以為旁人能有天才，自己沒有天才，一定不會把事做好的。其實，這也不盡然。要知道，每一個人都有他的才，不過，這個才，大家都不一樣罷了。在從前科舉時代，是不問你的才是在哪一方麵，必須一律埋首在八股文裏，如果有人的才，不是在這一方麵，那就隻有吃虧了。可是現在不同了，社會一天比一天地進步，各方麵都需要人才。無論你的才是在哪一方麵，都可以使它盡量地發展。