二、宋、金兩國之間一百多年的戰事（從1125年第一次金兵南下到1234年金亡），是兩個多民族國家之間的戰爭，絕不是在一個國家之內兩個不同民族之間的戰爭，這是無可爭論的曆史事實。不能說金兵的將領隻代表女真族，金兵將領中有不少契丹人、奚人，還有一些別的遊牧民族。更不能說嶽飛隻代表漢族，不論是南宋王朝的官員還是嶽家軍的官兵，都有一些南方的少數民族。不論北宋還是南宋，用人都是隻問籍貫不問民族成分。南宋的開國功臣李綱是福建人，宗澤是浙江人。不要說八九百年前，就是在今天，福建、浙江境內都還有不少少數民族。他們究竟出身於什麼民族，誰也不知道。總而言之，他們都是中國人，都是接受了中華文化的中華民族。
三、就嶽飛冤案而言，被謀害的人是嶽飛，謀害嶽飛的主凶是趙構以及秦檜。嶽飛是河南人，趙構是河北人，秦檜是南京人，對嶽飛冤案探討的結果，無論誰是主凶，都不牽涉民族問題，都不影響民族團結。
四、稱嶽飛為民族英雄，始於辛亥革命時代，因為“民族”這個詞產生於近代。孫中山先生早就說過，我們紀念嶽飛，主要是繼承他的精神。嶽飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。1903年，留學日本的湖北籍學生發出了“嶽飛為中國五千年曆史上第一民族英雄”的呼聲。此後，續範亭有《嶽王廟前》詩，詩曰：
堂堂廟貌接忠墳，
民族英雄蓋世勳。
東海狂潮響霹靂，
而今誰是嶽家軍？
在這一百多年國難深重的時代，經過不斷地宣傳、傳播，嶽飛抗敵救國、還我河山的精神已經深入人心，成為中華民族全民族公共記憶的一個重要部分，將會千秋萬代地傳承下去。
嶽飛這位民族英雄的迅速成長真可以說是一個奇跡。家貧出孝子，國難顯忠臣，國家、民族的多災多難給民族英雄的出現造成了機會。在帝製時代，文武官員除了自己讀書應考、金榜題名之外，很多人都是得到祖、父蔭庇，才能入門，還得在官場中熬過一段漫長的時間，才能攀上高位。嶽飛隻是一個普通的青年農民，在國家多難的時候，憑著愛鄉愛國的一片赤誠，自己背著一個小被包到招兵處去報名。從此南征北戰十餘年，八千裏路雲和月，在戎馬生涯中，自己一邊練武，一邊學文，不靠任何背景，沒有任何人事關係，全憑自己的戰功，迅速成長為一位青年統帥，一戰成名，威震敵國。在學文方麵，也成為一位能詩能文的真正知識分子。
中國人所崇拜的曆史人物，大致分為兩類，一類是他所建立的功勳事業，使後人永久受惠；另一類是他的道德文章，表現出崇高的人格力量，永遠可作後人學習的榜樣。而嶽飛則是功勳事業，道德文章兼而有之。這樣的人，古代有一個褒稱，叫做“完人”（完美的人格）。在探討他麵對賣國賊對他的收買、對他的施壓、對他的陷害的時候，他的反應不僅充分表現出富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫精神，而且能夠顧大局、識大體、忍辱負重、委屈求全，處處以祖國利益為重，以老百姓利益為重，表現出絲毫不鬧意氣不作無謂犧牲的高度原則性，在他短暫的一生中百戰功高。每次戰役，他留給後人的都有兩個方麵，一方麵他打退了敵人，保住了神聖的國土，留給後人作為民族複興的基地；另一方麵，他把委屈求全、犧牲奮鬥的精神留給了後人，作為後人學習的榜樣。
近年來，對嶽飛的評價問題發生過幾次爭論。由於是各說各的，並未真正展開討論，最後全都不了了之。我想：如果隻拘泥於一時一事是非得失，可能爭論不休，或者顧慮重重，若把紀念嶽飛的真正意義提高到傳承民族精神的層麵來考慮，那就容易取得共識了。難道說，一個民族應不應該有自己的民族精神？我們應不應該反對侵略？這樣的問題還有什麼爭論的必要嗎！
我們應該不拘泥於一時一事，對於嶽飛，不是隻考慮他在那十幾年中與金兵打的那幾個戰役，而能縱觀千年，橫觀萬裏，能夠考慮他對天下後世所起的作用，能夠紀念和傳承他的盡忠報國、還我河山的精神，與時俱進，把這種精神推廣開來，發揮到有關的各方麵去。我們紀念嶽飛的真正意義在此。
嶽飛不愧是在曆史上建立了不朽功勳而又享有崇高威望的民族英雄。他奮鬥一生，不僅為中華民族保護了中國南方這一大片熱土，使之作為民族生存與發展的基地，而且以自己的所作所為樹立起一種可以傳承千秋萬代的民族精神。英雄遺愛，萬古長存！
中國不可無嶽飛！
作者
2010年11月22日