因而，全方位認識一個大師，就不能以其耀眼的光環遮照所有的陰翳，來全麵謳歌；同樣，更不能以其學術末流時的種種流弊來蠻橫指責初興時的肇始之學。隻有放在具體的曆史現場，在其所處的學術環境、政治語境中，看其創樹，讀其作用，察其身量，這樣的審視才更為允當與客觀。
就這樣，上迄春秋戰國的孔子、孟子、荀子，下至民國初期的王國維、梁啟超、陳寅恪，一個個在中國儒家文化發展史中標誌性的人物，組成了中國儒學大師集團，集體走入了我的筆下，人文炳煥，雲蒸霞蔚。
將他們屈尊集於一冊之中，珠串起來，自有作者一份苦心，那就是，再現大師，標定他們在中國儒學發展史中接衲傳燈的彼此坐標，畫就一個以人物為載體的中國學術史圖表。而且，還奢望用一位位鮮活的人物為載體，為讀者呈現一個並不十分枯燥，但於史有征、於學有養的簡易中國儒學史讀本。
每一顆璀璨的星星，你可能都是熟悉的，而將他們星羅棋布再去凝視，或許你會有額外的收獲。
本書所遴選的大師，基本上各自分立於不同時代，分別穩穩端坐在他所屹立的曆史時期的學術巔峰。這樣依次觸摸大師，從他的學術成就、人生履曆、曆史背景，乃至學風流變、賡續設筆、鉤玄稽要，可以更為全麵而準確地反映出每一位大師在學術史上各自的創樹，所起的傳承作用，以及所居的高度。
其實，他們不僅僅表征了中國儒學史。
錢穆在《中國學術思想史論叢》中說：“儒家思想形成中國民族曆史演進之主幹，這是無疑的。廣播在下層的是社會風俗，英華結露而表顯在上麵的是曆史上的各方麵人物。而傳衍悠久，蔚為一民族之文化。儒家思想是中華民族之結晶，是中國民族文化之主脈。並不是儒家思想造成了中國民族之曆史與其文化，乃是中國民族之內性之發揮而成悠久的曆史與文化者，其間最要的一部分，則為儒家思想。”
梁啟超也在《飲冰室書話》中說：“研究儒家哲學，就是研究中國文化，誠然儒家之外，還有其他各家。儒家哲學，不算中國文化全體；但是若把儒家抽去，中國文化恐怕沒有多少東西了。”
一位位大儒，毋寧說就是橫亙在中國文化曆史天空中的一座座高山，就是流淌在中華學術大地上的一條條河流。
攀跋其上，涉水其間，向他們致敬，其實就是在做一次中國文化發展史的遊曆，是在向中國文化史禮祀與致意。觸摸他們的思想與人生，就顯得很有必要。
心向往之，力不能逮，這是人常犯的毛病，相信在下也是其中的一個。這裏，隻能誠懇而憨厚地對自掏腰包購買此書的您先說一聲：乞諒。