各種雜史保存的古神話傳說比正史要多。例如《吳越春秋》、《越絕書》、《蜀王本紀》等都屬於雜史，也可稱之謂野史，即不是官方修的史，而屬於個人撰寫的。其中有大禹出生、婚配的神話，人猿婚配的奇談，古蜀國治水英雄杜宇、李冰的傳說等等。
吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼……曰：“敢問骨何為大？”仲尼日：“丘聞之，昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。”
史書以《左傳》、《國語》為例，其中夾雜了不少神話傳說。《左傳·昭公十七年》講到一個鳥的王國，便是一則很典型的古史神話傳說。據說，東方的古帝王少皞〔hao浩〕名叫，即位的時候，恰好飛來了鳳鳥，因此便用各種鳥名命名下司百官，鳳凰當曆法官，燕子當掌管春分、秋分的官，伯勞鳥當管理夏至、冬至的官，青鳥當管理立春、立夏的官，錦雞當立秋、立冬的官，鵓鴣掌管教育，鷲〔jiu救〕掌兵權，布穀掌管營造建築，鷹掌管法律和刑罰，鶻鵃〔guzhou穀舟〕掌管營繕等事。五種以鳩命名的官，管理老百姓；五種以野雞命名的官，分別管理木工、金工、陶工、皮工、染工，還管器物的利用、尺度、度量均衡；以扈鳥命名的九種農官，使老百姓不要淫蕩。這個以鳳鳥為總名稱的鳥國，無非是曆史的神話化。這大概是指古代東方奉行鳥崇拜的以少皞為首領的部落聯盟。
這部書約3.1萬字，在那個時候可算是“巨著”。書中文字簡略，盡管保存的是上古神話的片斷，然而卻很有價值。
上述故事，到晉代的誌怪小說《搜神記》有了新的發展，幹將、莫邪夫婦成了楚國人，鑄劍三年才成，向王獻出了雌劍。因時間太長，雖然獻了劍，幹將仍被楚王所殺。莫邪此時已有身孕，後生一子，取名赤比，又叫眉間尺，到少年時期，帶了父親留了的雄劍去報仇。路遇一客，客告訴他：“楚王正懸賞千金買你的頭，你把頭與劍給我，我可以替你報仇。”眉間尺自刎，兩手捧頭奉上，身軀仍自立在那裏。客說：“我不會辜負你的。”說罷，眉間尺的屍身才倒地。客去見楚王，說：“這是勇士的頭，應放在湯鍋裏煮。”煮了三天三夜，頭仍不爛，並且還跳出湯鍋，怒目圓睜。客對楚王說：“這頭不爛，請王親自去看看，也許能爛。”楚王果然前去看，一伸頭，便被客揮劍砍掉了。接著客也把自己的頭砍掉了。三顆頭都在鍋裏，煮爛以後，難以區分，隻好分三份葬在一地，此地便叫作“三王墓”。(見《搜神記·卷十一》)這一傳說富於反抗精神，有強烈的複仇意識，魯迅就是以它為素材，創作了的名篇《鑄劍》。
這些看似沒有連貫的內容，至少告訴後人，帝俊是鳥圖騰氏族祖先，他生活的時期已經是以父係為中心。他所管的地域遼闊，這一係的後代綿延曆時長，對文物的創造有特殊的貢獻。其中包含著許多原始的密碼，要真正破譯它們，需要進行艱苦的研究。
防風氏可能是大禹為首的部落聯盟中一個部落的頭頭，那時，氏族部落的稱呼跟首領的名稱一般是統一的，防風氏部落的頭頭也就叫防風。相傳大禹曾到過越地，在茅山曾召集過會議商討大計，會上，對有德有功者，給以爵祿和土地，後來便把茅山改成了會〔kuai快〕稽(即會計之意)山。這是古史傳說中很有名的群神集會，不知何故防風卻遲到了。大禹對此很不滿，將他殺死以後，先陳屍示眾，然後才埋在會稽山下，直到吳國打越國的時候，把會稽山都打塌了，才發現了防風的骨頭，非常之大，一節骨頭便要用一節車載運。吳國的人弄不清這是什麼遺骨，何以如此之大。便派人去問博學的孔子，孔子便把前因後果向吳使說了一遍。吳使求教孔子的這件事，便記在《國語·魯語下》：
此外，不同程度保存神話傳說的古籍還有先秦諸子著作、史書、雜史、筆記、誌怪小說等。
(本章完)