三、修訂《開皇律》
此次修訂剔除了一些酷刑，使法律條文更人性化，堪稱中國法製史的一大進步，唐朝的《武德律》其實也是在《開皇律》的基礎上修訂。
四、頒布《均田令》
按照《均田令》規定：丁男、中男受露田（種植五榖）８０畝，永業田２０畝，婦女受露田４０畝。奴婢５口給１畝。永業田不歸還，露田在受田者死後歸還，而對一般農民，采取輕徭薄賦鼓勵農桑的政策。
《均田令》後來被唐朝沿用，而我們所熟知的“租庸調”製，其實也源於隋朝。
五、設置官倉、義倉
改革以往的糧食儲備製度，這個製度同樣被唐朝延續。
六、科舉製度在楊堅手上發端
眾所周知，魏晉時期采用九品中正製，官員的選拔掌握在門閥士族手中，最終形成“上品無寒門，下品無士族”的局麵。這個局麵被勞模楊堅打破，他廢除了九品中正製，選拔官員不再看門第而是唯才是舉，通過考試選拔官員。
影響中國讀書人千百年的科舉製度由他發端，經他的兒子楊廣正式確立，在唐朝走向正規，從這個角度而言，楊堅堪稱“科舉製度之父”。
七、平定陳國，一統天下
自西晉“八王之亂”後，五胡亂華，中國四分五裂，到隋朝初年已有二百八十多年的曆史，這二百八十年正是中國曆史最不堪回首的章節。
正是在楊堅的手中，一舉平定南朝陳國，南北朝對峙的局麵成為曆史，中國再回天下一統，楊堅是中國曆史上第二個徹底結束分裂局麵的皇帝，在他的前麵，是千古一帝秦始皇。
曆史總是願意跟人開玩笑，無論是千古一帝秦始皇，還是開創大隋王朝的楊堅，他們都遭遇了曆史的玩笑。
能夠結束分裂局麵完成江山一統，中國大曆史上唯此兩人，然而這兩人所建立的王朝在曆史的長河中卻如白駒過隙，開國氣勢磅礴，最終卻無奈成為匆匆過客。
而更加巧合的是，在這兩個短命王朝之後，都跟隨著一個光耀千古的帝國，秦朝之後是大漢王朝，隋朝之後是大唐王朝，都成為影響千古的王朝。
時至今日，我們自稱漢人，我們盛行唐裝，然而又有誰想過，其實漢之前是大秦帝國，而唐之前又是大隋王朝呢？
如果從這個角度論，勞模加工作狂楊堅是否會感到委屈和不服呢？
夫唱婦隨
上世紀八十年代，曾經有一首紅遍全國的歌曲《十五的月亮》，其中有一句歌詞後來被廣泛引用，這句歌詞便是“軍功章裏有你的一半，也有我的一半”。
這句歌詞同樣可以用在楊堅和獨孤皇後身上，無論是隋朝開國之前，還是開國之後。
開國之前，獨孤皇後的功勞我們已經說過了，用自己的下跪磕頭挽救自己一家人的命運，動用家族的力量幫丈夫平定叛亂，在丈夫舉棋不定的時候幫他痛下決心，可以說楊堅的每一步裏都包含著獨孤皇後的心血，沒有獨孤皇後，光有楊堅，或許就沒有大曆史中的大隋王朝，所以獨孤皇後可以說，大隋王朝裏，有你的一半，也有我的一半。
那麼開國之後呢？獨孤皇後是否還有半拉軍功章呢？
答案是肯定的。
試問，如果沒有獨孤皇後嚴格管理後宮，把楊堅的精力從美女身上轉移到國家身上，哪來大隋王朝的蒸蒸日上呢？
當然，轉移楊堅的注意力隻是其中的一方麵，在隋朝的國家大事中，依然能看到獨孤皇後的身影。
你以為獨孤皇後的影響力隻局限在後宮嗎？
那你就錯了，她的影響力無處不在。
在楊堅禦宇期間，每逢楊堅上朝，獨孤皇後都會乘輦跟楊堅一起去朝堂，兩人會一起攜手走到閣門口，獨孤皇後才停下來，給楊堅整理整理衣服，然後楊堅進去上朝，獨孤皇後在外麵靜靜地等候。
看到這一幕，明白人知道這是皇帝和皇後在大秀恩愛，不明白的還以為到現在楊堅生活還不能自理，連上朝都得獨孤皇後接送呢。
不過獨孤皇後送到朝堂門口就止步，似乎也不能幹預國政吧。
可誰說不在現場就不能幹預國政呢？
獨孤皇後不親臨現場，是她不想落下“婦人幹政”的名聲，不過在朝會的現場，依然有她的眼睛，幾個受她委派的宦官早已在朝堂上站好，他們就是獨孤皇後的眼睛。
這樣，楊堅的一舉一動，一顰一笑便這樣落入獨孤皇後的掌握之中，而楊堅關於國家大事的種種決策，也被獨孤皇後一覽無餘地收入眼中。
每天獨孤皇後都會細細分析宦官們傳回的消息，然後研究丈夫的決策，因為她天資聰明，又讀過書，由此具備了極強的分析判斷能力，無形中她可以替丈夫再把一道關。
漸漸地，夫妻倆形成了默契，楊堅也習慣了獨孤皇後替自己把關，有些國家大事便是在獨孤皇後的提醒下最終完成，而獨孤皇後的意見往往便是最終的意見。
時間長了，不僅楊堅習慣了這種格局，連文武百官也習慣了這種格局，於是他們將楊堅和獨孤皇後並列起來，稱為“二聖”。
到這個地步，就很難說這個國家是誰當家了，或許很大程度上，就是獨孤皇後在當家，因為從結婚以後，楊堅就習慣了獨孤皇後當家，真讓楊堅自己管家，或許他還不習慣。
讓皇後當家是窩囊的表現嗎？
或許是，也或許不是，總之楊堅不是一個說一不二的皇帝，因為他的背後還有獨孤皇後。
其實，在中國曆史上，還有一對夫妻被成為“二聖”，這對夫妻是誰呢？
唐高宗李治和皇後武則天。
在李治和武則天之後，還有“二聖”，不過這個“二聖”相比於楊堅、獨孤皇後以及李治、武則天而言，則是山寨版的，前兩個組合是西施，他們那個組合就是東施。