說完之後就起身用隨身帶著的瑞士軍刀上的小剪子，在風箏的邊緣，剪了一小塊布放到了碗裏。回頭用手指了指自己的眼睛，意思是叫我倆把眼睛閉上。
我實在是很好奇，很想再繼續看下去，但是為了安全起見，我還是很自覺地閉上了眼睛。
沒過一會兒，我先是聽見了摁打火機的聲音，而後又是碗受到碰撞的叮當聲，之後屋裏就又靜了下來。在這之後，我聞到了一股燒東西的味道，不用說，肯定是秦一恒把那塊風箏布給點著了。不過，味道很淡，若有若無的。
這時候，我的心已經跳到了嗓子眼，也不知道秦一恒是在鼓搗什麼。又過了大概五分鍾，我才聽見秦一恒跺了一下腳，告訴我倆可以把眼睛睜開了。
睜開眼，我還挺意外，碗竟然是被倒扣在地板上的，也不知道裏麵扣著什麼。秦一恒這時候正用一隻腳踩著碗底，看意思還不準備把腳拿下來。
我跟張凡都是看得一頭霧水，我開口問他，這風箏到底是個什麼東西？
秦一恒搖了搖頭，指著腳下，說要等一會兒把碗揭開才能見分曉。說完就問張凡道，風箏你有沒有放過？
張凡連忙搖頭說，這東西自打帶回來，就沒出過我們家門，就算我想放，這風箏肯定也飛不起來啊。
秦一恒聽後若有所思，他告訴我倆，這東西他之前也沒見過，要是按照他所懂的知識來分析，這玩意並不像風箏，綜合張凡所講的這東西的來曆來看，倒是和“童繃”有幾分相像。
這“童繃”是古時候專門墊在嬰兒所睡的褥子下的，通常是用竹簽做骨架，上麵繃上軟布或獸皮，布上一般都會寫上一個假的孩子的生辰八字，包括一個假的名字。用途就是可以蒙蔽勾魂的小鬼，怕孩子有什麼閃失。這嬰兒（包括孩童）的魂魄都是屬於尚未穩固的狀態，很容易被野鬼勾走。很多地方的習俗是，小孩在長大之前，身上都會佩戴一些銅鎖之類固魂的東西。還有些地方，在孩子的幼兒時期，家裏人並不會喚其大名，而是先選擇一個乳名代替，這也是跟“童繃”一個道理，都是為了防患於未然。
這“童繃”看似製作簡單，但在記載中，製作還是有一些難度的。首先“童繃”是不可以見光的，甚至連火光都不行，所以製作的時候，必須是一片漆黑才可以。這無形中就增加了製作難度。其次，“童繃”做好後，上麵的字也是要孩子的家長摸黑寫上去。古時候寫字並不像現在這麼方便，要磨墨潤筆，這讓“童繃”的製作變得更加複雜。何況，那時會寫字的人並不占多數，所以這“童繃”也就慢慢消失了，時至今日，幾乎已經沒人知曉了。
我聽秦一恒說完，又長了些見識，側過頭看了一下那個風箏，還真有幾分跟他描述的“童繃”相似。如果他的推測正確，那上麵的墨跡就是之前要寫上去的小孩假的生辰八字和名字？可是這些墨跡看著根本就不像是字啊，難不成是當初製作的時候，因為太黑了，不小心筆誤造成的？所以這個就是被放棄的半成品，而後被不知情的人發現了以為是個風箏，然後自己配的風箏軸和風箏線？可是他為什麼要把東西藏在箱子底呢？是因為怕見光嗎？
想著我就把我的猜測告訴了秦一恒，他聽了後撇撇嘴，說我的分析倒是沒錯，不過這新出現的墨跡和變少的線又該怎麼解釋呢？這其中恐怕還有什麼我們不知道的玄機。
按說“童繃”雖說是方術上的物件，卻也並不這麼邪。況且，這兩個東西的骨架很明顯不是一種。
“童繃”的骨架非常簡單，就是做出一個輪廓而已，一來製作會容易些，二來也免得會硌到小孩。而這個骨架看著的確比較複雜，倒真像是照著風箏來做的。所以我們隻能摸著石頭過河，看看碗底下是什麼情況再作打算。
說完，秦一恒就抬起了踩碗的腳，俯下身，圍著碗看了一圈，叫我跟張凡先閉了氣，他才小心翼翼地把碗掀開。我跟張凡情不自禁地瞪大眼睛盯著，根本不需要秦一恒囑咐，自然而然地閉了氣。