這個賊聽見有人在說話，慌忙高聲喊道：“我的衣服，剛才放在地上，就被賊偷去了，怎麼還說沒賊呢？”
“說明”
它告訴人們，企圖謀算人的人往往會落得反被人謀算的可恥下場。
操舟若神
“原文”
顏淵問乎仲尼曰：“吾嚐濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。吾問焉，曰：‘操舟可學邪？’曰：‘可。能遊者可教也，善遊者數能。乃若夫沒人，則未嚐見舟而謖操之者也。’吾問焉而不告，敢問何謂也？”
仲尼曰：“噫！吾與若玩其文也久矣，而未達其實，固且道與！能遊者可教也，輕水也；善遊者之數能也，忘水也。乃若夫沒人之未嚐見舟而謖操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬方陳乎前而不得入其舍，惡往而不暇？以瓦摳者巧，以鉤摳者憚，以黃金摳者。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者拙內。”
《列子·黃帝》
“譯文”
顏淵問仲尼說：“我曾在觴深搭船過河，那擺渡的船夫駕起船來巧妙如神。我問道：‘駕船可以學會嗎？’他回答說：‘可以。能遊泳的人就可以施教了，有遊泳特長的人多練習也就會了。至於那些會潛水的人，即使平日沒見過船，一旦見到就立即會操作。’我問他他不直接回答，請問他說的是什麼意思呢？”
仲尼答道：“唉！我和你看表麵的東西太久了，卻沒有了解它的實際，所以姑且說說吧！能遊泳的人可以進行教導，使他不害怕水；善於遊泳的人多次練習就會，因為他已經忘掉水的可怕。至於那會潛水的人沒見過船，一旦看見就能駕船，是由於他把深淵看作丘陵，把翻船看得如同倒車。翻船、倒車的種種危險場麵出現在眼前他也不往心裏去，怎麼能不輕鬆自如呢？這正如賭博的人一樣，用瓦片當賭注，賭起來輕巧自如；用帶鉤當賭注，心中便有了顧慮；用黃金當賭注，恐懼心重，會搞得心神昏亂。賭博的技巧原是相同的，如果心裏有所顧忌，便過分看重得失。凡是患得患失的人，內心一定笨拙。”
“說明”
這篇寓言是說，要真正成為技術超群的人，必須熟悉施展才幹的環境，並且拋開患得患失心理。
曹娥善歌
“原文”
曹娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食。既去而餘音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。曹娥因曼聲哀哭，一裏老幼悲愁，垂涕相對，三日不食，遽而追之。娥還，複為曼聲長歌。一裏老幼喜躍舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放娥之遺聲。
《列子·湯問》
“譯文”
曹娥到東麵的齊國去，途中斷糧，路過雍門，隻得靠賣唱謀生。在她離開後，歌聲的餘音還在屋梁上回蕩，三天都沒有消失，周圍的人以為她還沒有離開。她住客店，客店裏的人侮辱了她。曹娥因之拉長嗓音痛哭一場，全鄉老幼都傷心愁悶，唏噓流淚，三天吃不下飯，人們又急忙把她追回來。曹娥回來後，再為鄉親們高歌一曲，全鄉老少高興得鼓掌跳舞，控製不住自己的感情，忘掉了前時的悲傷。於是大家慷慨解囊，拿出豐厚的財物送她走。雍門的人之所以到現在還特別善於唱歌、痛哭，那是由於仿效了曹娥遺留下來的歌聲。
“說明”
這篇寓言是說真正的藝術有極強的感染力。
腸爛將死
“原文”
趙伯公肥大，夏日醉臥。孫兒緣其肚上戲，因以李子內其臍中，累七八枚。既醉，了不覺。
數日後，乃知痛。李大爛，汁出，以為臍穴，懼死，乃命妻子處分家事。乃泣謂家人曰：“我腸爛將死！”
明日，李核出，乃知孫兒所內李子也。
三國·魏·邯鄲淳《笑林》
“譯文”
趙伯公身體長得肥胖高大，夏天喝醉了酒仰臥在床上。他的小孫子爬到他的肚子上去玩耍時，把一隻隻李子塞進他的肚臍裏，共有七八枚之多。因為當時已喝得酩酊大醉了，一點也沒有感覺到。
幾天之後，才覺得有些疼痛。這時，李子已經腐爛，流出汁兒來，他以為是肚臍爛了一個窟窿，害怕馬上會死去，就叫他的妻子趕快處理家庭後事。他哭著對家人說：“我的腸子爛了，快要死了！”
第二天，李子核從肚臍眼裏滾出來，才知道這是小孫兒塞進去的李子呀。
“說明”
這則寓言故事告訴人們，遇事不做調查研究，不冷靜思考，隻看見表麵現象就輕下結論，就免不了會鬧出“腸爛將死”的笑話。
朝三暮四
“原文”
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴己也，先誑之曰：“與若茅，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。
俄而曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。
《列子·黃帝》
“譯文”
宋國有個狙公，他很喜愛猴子，在家裏養了一大群。他能夠了解猴子的心理，猴子也能懂得主人的心思。狙公情願節省家裏的口糧，來充當猴子的飼料。不久，他家裏的口糧快吃完了，打算限製一下猴子的糧食，但又擔心猴子不順從自己，就先哄騙猴子說：“今後給你們栗子吃，早上三個，晚上四個，夠不夠呢？”猴子們聽了都跳起來，非常生氣。
過了一會，狙公又說：“給你們栗子吃，早上四個，晚上三個，夠不夠呢？”猴子們一聽都趴在地上，非常高興。
“說明”
人們常用這則寓言來諷喻那些說話、做事反複無常，常常變卦，叫人捉摸不定的人。
城門失火
“原文”
城門失火，禍及池魚。
舊說：池仲魚，人姓字也。居宋城門，城門失火，延及其家。仲魚燒死。
又雲：宋城門失火，人汲取池中水，以沃灌之。池中空竭，魚悉露死。
喻惡之滋，並傷良謹也。
東漢·應劭《風俗通》
“譯文”
城門著了火，大禍降臨池中之魚。
有一種舊的傳說：池仲魚，是一個人的姓名。他居住在宋國城門的旁邊，有一天，城門突然著了火，火焰蔓延到他的家裏，池仲魚就活活被燒死了。
又有一種說法：宋國城門起了大火，救火的人都去汲取池子裏的水，去澆滅城門大火，結果，池子裏的水都被掏幹了，所有的魚都露天幹死了。
這是比喻壞事的蔓延，必將會傷害善良忠厚的人啊！
“說明”
這則故事告訴人們，事物的聯係是複雜的，切不可孤立地看問題。要從點到麵，從局部到整體，全麵地進行考察。
吃素
“原文”
貓項下偶帶數珠，老鼠見之，喜曰：“貓吃素矣！”率其子孫詣貓言謝。貓大叫一聲，連啖數鼠。老鼠急走，乃脫，伸舌曰：“他吃素後越凶了！”
明·浮白齋主人《笑林》
“譯文”
貓頸項下偶然帶起幾顆佛珠，老鼠見了，非常高興地說：“貓吃素了！”於是率領自己的子孫拜訪貓，表示感謝。貓大叫一聲，一連吃掉了好幾隻鼠。老鼠連忙逃竄，才算脫險，於是伸出舌頭，說道：“沒想到貓吃素後更加凶殘了！”
“說明”
它告誡人們，不要被一時的非本質的外表或者事物的表象所迷惑，否則就會上當受騙，造成損失。
齒亡舌存
“原文”
（常樅）張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”
老子曰：“然。”
“吾齒存乎？”
老子曰：“亡。”
常樅曰：“子知之乎？”
老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”
常樅曰：“嘻！是已，天下之事已盡矣！何以複語子哉？”
西漢·劉向《說苑·敬慎》
“譯文”
常樅張開嘴巴給老子看，說道：“我的舌頭還留在嘴裏嗎？”
老子回答說：“留在嘴裏。”
“我的牙齒還存在嗎？”
老子說：“沒有了。”
常樅問：“你知道這是什麼道理嗎？”
老子說：“那舌頭所以存在，豈不是因為它的性質是柔軟的嗎？牙齒的不存在，豈不是因為它的性質是剛硬的嗎？”
常樅說：“好啊！是這樣的。世界上的事情都已包容盡了，我還有什麼可以再告訴你的呢？”
“說明”
在實際生活和鬥爭中，有的時候要柔，有的時候要剛，有的時候則要剛柔結合，需要根據具體情況而定，事物是在不斷變化的，不能說隻有柔才好，剛都不行，反之亦然。