問臧幹什麼事情去了，說是拿著竹簡在讀書；問穀幹什麼事情去了，說是在和別人擲骰子遊戲。他們兩個人幹的事情不相同，但在丟失了羊這一點上卻是相同的。
“說明”
這則寓言，告訴人們必須盡心做好本職工作。臧、穀二人名為放羊其實根本沒有管好羊。玩忽職守，不負責任，不論具體原因如何，其損失都是一樣的，因而都是不對的。
造父學禦
“原文”
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習禦也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。’汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可禦。”造父曰：“惟命所從。”
泰豆乃立木為塗，僅可容足，計步而置。履之而行，趣走往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。
泰豆歎曰：“子何其敏也？得之捷乎！凡所禦者，亦如此也。曩汝之行，得之於足，應之於心。推於禦也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸臆之中，而執節乎掌握之間。內得於中心，而外合於馬誌，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘，誠得其術也。得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅；心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；回旋進退，莫不中節。然後輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地；未嚐覺山穀之，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之！”
《列子·湯問》
“譯文”
造父的老師叫泰豆氏。造父剛開始跟他學駕車，對他行禮很謙恭，而泰豆三年不把技術傳授給他。造父對老師更加恭謹，於是泰豆告訴他說：“古詩說過：‘做弓的好工匠，必須先學編簸箕；擅長冶煉的工人，必須先學集腋成裘。’你先看我快步走路。能走得像我那樣熟練，之後才可以手握六根馬韁繩，駕馭六匹馬拉車。”造父說：“完全遵照你的教導辦。”
泰豆便栽上一根根木樁當路，每根木樁的麵積僅夠放上一隻腳，木樁之間的距離是按一步路一根放置的。人踩在木樁上行走，快步往返，決不會失足跌倒。造父跟著老師學，三天時間就掌握了全部技巧。
泰豆感慨道：“你怎麼那樣靈敏？掌握得這樣快啊！凡是駕車的人，也是像這樣的。前時你走路，得力於足下，足下又是順應心的指揮。把這個道理推廣到駕車上來，就是通過協調馬韁繩、馬嚼子使車子走得平穩，控製調和馬口使車走得或快或慢，正確的駕車法則在你心中，控製禦馬的節奏則由你的手來掌握。你內心懂得了駕車的法則，對外你又能適應馬的脾氣，因之能做到進退筆直，旋轉合乎圓規曲尺的要求，跑的路遠可是力氣依然用不完，這樣才可以說真正掌握了駕車的技術。控製住馬嚼子，順應著韁繩；掌握馬韁繩，是順應著手的操縱；手的操縱，是聽從心的指揮。那就可以不用眼睛看，不用馬鞭子趕；心裏悠閑自得，身體坐得端端正正，而六根馬韁繩一點不亂，二十四隻馬蹄跨出去沒有絲毫差錯；倒車轉彎，或進或退，沒有不合拍的。這樣，車道的大小僅能容納車輪就夠了，馬蹄踏的寬度之外，不必有多餘的地盤；從來不會覺得山穀的崎嶇危險，原野的寬闊平坦，在我看來，它們都一樣。我的技術全部說完了，你好好記住它！”
“說明”
這則寓言特別強調了訓練基本功的重要，基本功紮實，提高就快。
曾母投杼
“原文”
昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：“曾參殺人。”
曾子之母曰：“吾子不殺人。”織自若。
有頃焉，人又曰：“曾參殺人。”其母尚織自若也。
頃之，一人又告之曰：“曾參殺人。”其母懼，投杼窬牆而走。
《戰國策·秦二》
“譯文”
從前，曾參住在魯國費地，費地有一個人與曾參同名同姓，殺死了一個人。有人就跑來告訴曾參的母親說：“曾參殺了人！”
曾參的母親說：“我的兒子是不會殺人的。”說完，便隻管織自己的布。
過了一會兒，別人又跑來說：“曾參殺了人！”曾參的母親還是照常織著自己的布。
又過了一會兒，又跑來一個人告訴說：“曾參殺了人！”曾參的母親便害怕起來，連忙丟掉織布的梭子，爬牆逃走了。
“說明”
知子莫若母，曾母對曾參是完全了解，完全相信的。然而一而再、再而三地聽到別人說曾參殺人，他的母親也信以為真了。這說明，曾母對自己的兒子還沒有做到深信不疑。一個國君，對自己的賢明大臣，決不能像曾母對自己的兒子那樣，聽信讒言，加以懷疑。這也說明，謊話多說幾遍，也能使人相信，謠言傳播開來，便會迷惑人心。這是不能不警惕的。
曾子殺彘
“原文”
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”
妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”
曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
遂烹彘也。
《韓非子·外儲說左上》
“譯文”
曾參的老婆要到集市去，她的兒子跟在後麵哭哭啼啼。孩子的媽媽說：“你回去吧，等我回來給你殺豬吃。”
曾參的老婆剛從集市回來，曾參便馬上要捉豬準備殺掉它，他的老婆製止他，說：“我隻不過是和孩子說著玩的。”
曾參說：“和小孩怎麼可以這樣隨便開玩笑呢，小孩子不懂事，他們跟著父母學，聆聽父母的教誨。現在你欺騙他，就是教孩子學著騙人呀！做母親的騙兒子，兒子也就不相信他的母親，這不是教育孩子的好辦法啊！”
說完，曾參就把殺好的豬煮給孩子吃。
“說明”
曾參用自己的行動教育孩子要言而有信。誠實待人，這種教育方法是可取的。它告誡人們，成人的言行對孩子影響很大，不可不檢點，做父母師長的要特別注意言傳身教。
趙襄主學禦
“原文”
趙襄主學禦於王子期，俄而與於期逐，三易馬而三後。
襄主曰：“子之教我禦術未盡也。”
對曰：“術已盡，用之則過也。凡禦之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心在於臣，上何以調於馬，此君之所以後也。”
《韓非子·喻老》
“譯文”
趙襄主向王子期學習駕車，學習不久之後就和王子期比賽，趙襄主換了三次馬，三次都落後了。
趙襄主說：“你教我駕車，沒有把真本事全傳給我。”
王子期回答說：“本事都教給您了呀？但您使用得不對頭嗬！大凡駕車特別注重的是，要使馬套在車轅裏很舒適，人的心意要跟馬的動作協調，這樣才可以加快速度，達到目的。現在國君在落後時就一心想追上我，跑在前麵時又怕我趕上，其實駕車賽跑這件事，不是跑在前麵就是掉在後麵。而您不管是跑在前麵，還是掉在後麵，都總是把心事用在和我比輸贏上，這樣怎麼能有心思去調馬呢？這就是您為什麼會落後的原因了。”
“說明”
這則寓言故事告誡人們，做任何事，如果不專心致誌，而隻考慮個人利害得失，就會事與願違。做學問也是如此，隻有拋棄雜念，集中精神，才能使自己的智能得以充分發揮，取得好的成績。