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胠篋：聖人究竟為誰效勞
這是整個《莊子》一書中最“厲害”的一章。它富有顛覆性、叛逆性，它敢於立下大逆不道之論。它不但批評某個侯王大臣，而且戳穿整個封建體製，戳穿各個侯國與整個“天下”格局的意識形態基礎。它揭露，大盜不僅能夠盜財物，而且能夠盜國家權力，能夠盜用維持權力運作的仁義道德、修齊治平、君君臣臣、父父子子一套。他幫助你明白孔孟聖人的一套大道理，可以為善所用，也可以為惡所用，可以為真所用，也可以為偽所用。它打掉你的精神枷鎖，它尋求個體的思想解放。
然而它的思想解放是非常消極的，它戳穿了價值規範上的悖論與有意無意的騙局，還有實際操作上的種種危險。但是無物可以替代。它隻會說“我不相信”，它隻有逃避、躲藏、尚愚、槁木死灰一條路，不知道這樣的路同樣可以為大盜所用。χ米χ花χ在χ線χ書χ庫χhtt
太徹底了就走向自己的反麵。太看透了就走向自己的反麵。它敢於否定君王、聖人、仁義、智巧、一切專長、一切教化與文明，問題是，它給自己也給讀者究竟能夠留下什麼呢？
嗚呼莊周！哀乎莊周！惜乎莊周！
一、加鎖又有何用，他偷走了你整個箱子
將為胠篋（qqi）探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃（jingju），此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱揭篋擔囊而趨，唯恐緘縢之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？
人們為了防備翻箱撬櫃開包的小賊，一定會捆緊繩索，加固鎖銷別棍，這是世俗所謂的聰明。然而大盜一來，幹脆抄起箱櫃、挑起口袋就走，唯恐箱包櫃子關得不嚴實，鎖得不牢固。那麼，本來所謂的聰明人，不等於是為大盜積聚財富提供方便了嗎？
非常奇特的思路，想想卻全有道理，隻是除了莊子再沒有人這樣說話與說這樣的話。這樣的話是莊子的一大發明。怎麼那個時候的國人這樣有創意，這樣敢於並且善於說新鮮驚人的話？怎麼後來再沒有人這樣說話與說這樣的話啦？是說話人膽子太小，還是語境變化太大？
(本章完)