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《紅樓夢》第一回中甄士隱吟誦道：“甚荒唐，到頭來，都是為他人作嫁衣裳。”在《共產黨宣言》中，馬克思、恩格斯則說：“隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和占有產品的基礎本身也就從它腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。”人的行為的後果有時是行為的動機的反麵，莊子發現了這個秘密，這個規律。這是驚人的發現，這個發現有助於人們更好地反思，自己所做的所忙碌的一切，會不會其效果是適得其反？
故嚐試論之：世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？
所以我要發表議論：世俗所謂的聰明人，有誰不是為大盜積聚財富的呢？而人們所說的聖賢，又有誰不是為大盜看管保護的呢？7米7花7在7線7書7庫7h
當真令人歎息，聰明了半天，嚴密了半天，牢靠了半天，智是為大盜積累，聖是為大盜保管。原因在於，你隻有小智小賢，你仍然是夥計，是打工仔，你是為老板在打工。所謂大盜就是盜得老板身份、老板權力的盜。所謂小盜，一般的盜，則隻盜箱子、櫃子、提包、口袋。人們的知識在於防小盜，保財物，而如何爭奪老板權，即爭奪權力，恰恰是諸子百家所回避的。包括老莊在內，他們提出了一些理想主義、烏托邦主義的命題，如“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運》）、“太上，不知有之……功成事遂……我自然”、“天下唯有德者居之”（《禮記·中庸》）等，但這些往往難於做到，於是變成了老板的包裝。驀然說出老板權的實質，捅破了這層窗戶紙的，正是《莊子·外篇》中的《胠篋》一章。
布，耒耨（linu）之所刺，方二千餘裏。闔四竟之內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嚐不法聖人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。則是不乃竊齊國並與其聖知之法以守其盜賊之身乎？
從哪裏知道這個真相的呢？從前的齊國，一家連著一家，一村靠著一村，鄰裏間互相看得見，雞狗之聲互相聽得見，方圓兩千多裏，到處都是捕魚的網罟和耕作的犁鋤（形容非常繁華興旺）。在自己的四境之內，又是建立宗廟社稷，又是定規矩製度把一家一戶組織成邑屋州閭鄉曲的建製，何嚐不是想按聖人的教導行政，來他個長治久安、鐵打的江山？但一旦田成子（原齊大夫陳恒）其人殺掉了齊王，盜得了齊國，他奪到手的豈止是一個國，還盜來了聖人治國的法度智謀。這樣，田成子有盜賊的名分，人們會說他是竊國者，同時他享受著堯舜一樣的安穩。小國不敢對其有什麼非議，大國不敢對其用什麼刀兵，他世世代代據有齊國。這不正是不但盜走了齊國，也盜走了齊國采用的聖人之智謀法度，用來保護他的盜賊之身嗎？
(本章完)