^^一起來看書，一起來聊書，米花在線書庫天天陪著您，打發寂寞無聊的時間，和作者一起暢遊無限的想象空間^^
這可壞了，卻原來，知識、智慧、法度、謀略、聖人、道理、體製、學說、說法、理念都是既可以為A服務，也可以為B、C、D……服務的。莊子在這裏碰到了一個複雜深刻的問題，即智力與知識的價值中立問題。當然不可能絕對中立，得民心者的智力應對，是失民心者所無法效仿的；胸懷寬廣者的智力發揮，也是心胸狹窄者所一輩子學不到手的；與人為善者的態度、舉止、風範，更不是仇視人類的與人為惡者所可以汲取的。但同時，有一些東西，有一些部分，又確實是有可能通用的。
尤其是我們國人所謂的“禦民之術”，即駕馭人民的帝王之術。這個“術”太“偉大”，太需要包裝，要講許多高端的道理與原則，要讓被駕馭者看了聽了想了心甘情願地被禦，要讓禦人者——帝王們理直氣壯地去禦人。這樣，一接觸這樣的話題，從聖賢到諸子百家都要往高深偉大裏使勁。好的，駕馭人民，確實高深偉大、出神入化、感天動地、至尊至上；所有的偉大崇高又有可能至少在特定的時間、空間範圍內變成一種術、權術、機變、謀略、竅門、手段，而術——手段就像工具或武器如手槍一樣，誰拿起誰用，誰掌握了就服務於誰：能為聖人所用，也能為盜蹠所用；能為唐堯、虞舜所用，也能為夏桀、商紂所用。夏桀、商紂完蛋了，並不是因為他們拒用帝王之術，而在於他們用得太過、太笨、太片麵、太粗糙或太缺乏自信，最根本的，則是他們遇到了對手、克星，遇到了道高一尺、術高一籌的商湯與周武王。而田成子用了這樣的術，並且取得了成功。n米n花n在n線n書n庫nh
這裏還有一個核心秘密：在中國叫做“勝者王侯敗者賊”，在英語中叫做“Mightisright”——有權的人總是對的，誰有權（威力）誰有理。曆史是由勝利者書寫的，聖人之道幾乎也是由勝利者、權威者書寫的。遠在先秦時期，莊子已經看透了治國之道其實是為勝利者、權威者、權力者效力的。他幹脆抨擊一切道道、道理、學說、說法，尤其是在治國平天下上最為致力，從老莊的觀點來看是相當煩瑣、矯飾的儒家學說。他們以為用無為、齊物的觀點把治國平天下的學說空心化、虛無化、零點化，才能拯救世界。當然，這更是幻想。
同時，我們可以從另一個角度來思考問題。並不是一切權力運作都暢通無阻，百戰百勝，有的權力係統被例如農民起義或宮廷政變所摧毀、所顛覆。權力受挫、權力敗亡的教訓也是值得總結的。所以儒家致力於構建一套修齊治平的理念體係直到道德規範，去確定君君臣臣的道理。他們斷言，君符合某種道德要求了，臣也符合某種道德要求了，就可以天下太平，權力就可以運作順暢，這叫做邦有道。相反的情況叫做天下大亂，叫做國將不國，叫做氣數已盡，叫做邦無道。我們可以用權力，用might來說明理念，也可以用理念、權力的運用是否right（正確），來說明權力的興衰、行市與命運。所以在曆史上末代皇帝差不多都是昏庸惡劣愚蠢之輩，而開國皇帝都是偉大明君。
(本章完)