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這就像當時已經被人們熟知的典故，唇亡齒寒。且慢，莫非道盜也有唇齒相依的關係？聖人之道、禦民之術越是講究，越是將禦民危機、道德危機、大盜紛湧而起的危機暴露在天下萬民之前。唇亡齒寒，母壯兒肥，道高一尺、魔（盜）高一丈，那麼道低一尺，魔（盜）低不低一丈呢？在一定的——不是絕對的、無條件的——條件下，正麵的提倡、積極的概念、仁義道德的宣揚，收到的可能是負麵的效果，這裏還沒有講過分的提倡結果造就了虛報成績、言行不一，一級壓一級的結果多半是一級騙一級。
那麼請問絕對不宣揚仁義道德如何？不宣揚就好了？連宣揚都不宣揚，能好得了嗎？如果說當今的提倡見義勇為是說明了見義勇為者之缺少，不提倡了，能增加見義勇為者的出現嗎？o米o花o在o線o書o庫oht
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還有，唇亡的結果如果不是齒寒，反而是腳底板寒呢？你想得到嗎？魯酒薄而圍邯鄲，太有趣，表麵上是無厘頭，是風馬牛不相及，實際上是陰差陽錯正打歪著。這叫做凡因皆有果，啥果，你可不知道，連上帝都未必知道。魯國的酒摻了水，楚國要興師問罪，看來楚國挺牛挺橫，梁惠王卻趁機圍邯鄲，此時與趙國關係良好的楚國已無力救援了。這樣，魯酒的成色口感問題與邯鄲與梁惠王就密切相幹上了。這甚至使我想起喬治·布什總統去攻打阿富汗與伊拉克，結果反而提供了機會，出現了令美國及其盟友相當頭疼的其他“大規模殺傷性武器”事態。聖人的仁義道德，禦民有方，能夠旁生岔生出什麼後果呢？數千年之後的讀者，您就慢慢回顧曆史，聯係現實，咂摸這個滋味吧。
(本章完)