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三、莊子的驚世之論：聖人不死，大盜不止
夫川竭而穀虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣！聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也。
河水枯竭了，穀底窪地才能真正顯示出它的虛空容量（或者是說，河水枯竭了，也就衝刷不成新的溪穀了）；把山丘夷平，深淵也就充實起來了，至少是不顯深窪了。聖人死光了，向聖人挑戰較勁的大盜也就不需要起事鬧事了。沒有挑戰者、造反者、對立麵，天下不就太平和順無故事無事故了嗎？隻要聖人不死，大盜就會不斷產生。所以說，誰要是尊崇聖人，提倡聖道，誰就是實際上在那裏推崇盜蹠，在那裏創造有利於盜蹠出現的環境呢。
這一段講得絕妙而又深刻，與老子喜歡講“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”一樣的道理。任何推崇、提倡、表彰、評比，老莊認為都好比把一個香餑餑擺在那裏，然後號召天下人去爭奪，去占有這個地形或這麵旗幟、這枚金質大獎章；於是去偽飾包裝，去排除對手，去爭名排名次，爭獎勵獎金，至少也是去忽悠作秀。幹脆沒有香餑餑，幹脆沒有好壞香臭，沒有聖賢與不肖、聖人與大盜的區別，聖人不去教訓你、約束你、包裝你，你也用不著另類、逆向、挑戰、叛逆。沒有仁義，又何有殘暴之念？沒有選美，又何必有醜八怪的絕望與變態？沒有禮樂等規矩形式，又何有各種挑剔、責備、抱怨？沒有先進分子、積極分子，哪兒來的落後直到反動分子？
這裏的“聖人不死，大盜不止”之言，非常極端也非常驚世駭俗。我想這裏指的是：一，聖人是有影響力的，聖人的一套理念掌握了群眾，變成了力量，變成了旗幟，於是變成了紛爭的緣由，變成了假公濟私的招牌，使得對於真理的探討變成強權的較量。英國前首相布萊爾在英國國會作證時說，對於“九一一”事件的反應，必須強有力、清晰、不可抗拒，就是一例。二，原來隻有竊物竊財者，有了聖人就有了竊旗幟竊理念竊解釋權者，叫做欺世盜名者，欺世盜名者竊的是國。三，聖人之論有其可取處，但也往往會有一相情願處，有薄弱處。這些弱處被糊塗人、偏執人、別有用心的人所利用，能夠使聖人之道變成害人之道，如西方哲學家所言，墮入地獄的陷阱，是由升入天堂的願望修築而成的。四，你說你聖人，我說我聖人，天下豈不大亂？五，聖人之說使百姓陷於盲目期待，不相信自身卻相信聖人、鬥士或者大師。六，聖人高高在上，精英意識特強，肯定自命什麼“思想者”，其實說不定脫離實際、脫離群眾、脫離常識。肯定還有七、八、九……慢慢琢磨去吧。
(本章完)