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好厲害的莊周，他不但發現香餑餑是可以爭奪竊取的，而且他發現香不香的判斷權，價值觀念的解釋權、衡量權與適用與否的終審權，也是可以爭奪竊取的。一切被推崇、提倡、珍愛的東西，都是禍害之源，爭奪之根，虛偽之由，占有與竊取的教唆者，是一切罪惡的源頭。
“諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？”這句話說得何等銳利而且沉痛！你的地位上去了，權勢上去了，不但權位歸了你，連仁義道德聖知的美名也歸了你啦，嗚呼痛哉！至於“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言，甚至於常常成為革命者的動員令啦。主張大而化之、大而無當、槁木死灰，稱頌聞道則眠（見後文）的《莊子》一書中竟出現了這樣的“造反有理”言論，人們，我是愛你們的，你們要警惕啊。
這後麵的祈使句出自捷克共產黨員、烈士伏契克的書《絞索套著脖子時候的報告》。
故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜蹠而使不可禁者，是乃聖人之過也。
所以說，那些追隨大盜、竊國竊聖、標榜諸侯君王之位之威，又竊取了仁義之名聲、價值之解釋權、符璽信物的影響力公權力等所帶來的利益的人，不會聽取任何人的勸喻。有升官發達光宗耀祖的好處，他也不會改惡從善；有受到斧鉞刀槍嚴懲的危險，他也不知止步。這樣，巨大的利益使得盜蹠現象成為禁止不了的了，這都是聖人的罪過呀。
現成的例子就是陳水扁，他是一個很有道道的人，而不是一個傻子。他是一個利用了許多現代之道而竊取了高位的人，他嚐到了諸侯之榮威，占有了仁義、鬥斛、權衡、符璽的巨大利益，絕對的權力帶來絕對的腐敗，到了這時候，九條牛也拉不動他，他不可能轉過彎來……這是誰之過呢？當然是陳個人之過，但同時，是什麼東西能被這樣的人利用成這般田地呢？難道這不值得深思嗎？
莊子告訴我們，能夠被盜竊的不僅有物質，也有精神、理念、概念、旗幟、符號、圖騰、稱號，還有某種基本教義——原教旨主義；那麼，那些製定基本教義的所謂聖人，不就有責任了嗎？
這是莊子的一大發現、一大發明。
(本章完)