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重含蓄，也不無重混沌的含義。不要太清晰，不要太外露，人的技能與智慧也不要太發展，這樣才能做到樸鄙，保持原生態，簡單化，才更有操控的空間。嗚呼，妙哉亦悲哉！
前麵一直在指責聖人，這一段卻說聖人是國之利器，非以明天下的。那麼是否可以說，聖人的罪過是把治國平天下之道講給了天下百姓，聖人本應該一直藏著掖著？這樣的說法似乎難以苟同。但有一點是對的，如果一個國家的億萬人民都在討論治國平天下之道，如果政治變成了全民熱點狂點，不會是好事。“文革”動員了全民，尤其是動員了青少年，叫做群眾真正發動起來了，如何呢？一個正常的社會，公民關心國家政治，履行公民的義務，行使公民的權利，與尊重社會分工、各司其職、恪盡職守，同時尊重旁人在自己的領域裏的工作，是應該妥善地結合起來的。┳米┳花┳在┳線┳書┳庫┳ht
有一句話精彩，我忒想對之有所發揮：說是“殫殘天下之聖法，而民始可與論議”，把聖人的那一大套毀棄掉，才好與老百姓溝通交流，老百姓也才好參政議政。話雖說得過一點，但很有啟發，其核心含義應該是不可將治國理政過分理念化、高調化、意識形態化、價值觀世界觀化、豪華七彩化、概念化、教條化、念念有詞化、雄心壯誌衝九天化，也不要太智謀計策化與防範周嚴滴水不漏化。莊子要的隻是施政的人性化、天性化、生活化、適當淡化、平實化。以至於低調化。否則與民論議，一張口就是空談名詞帽子抽象強辯，老百姓不明白也無興趣，互不搭界，隻能是統治脫離民眾，隻能是真實情況上不來。這些雖是一麵之理，實有寶貴之處。
毀絕鉤繩而棄規矩，（l）工倕（chu）之指，而天下始人有其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚（yu）亂天下者也，法之所無用也。
(本章完)