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四、是智巧與知識造成了亂局嗎
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。今遂至使民延頸舉踵，曰“某所有賢者”，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千裏之外，則是上好知之過也！
您就唯獨不知道至德至聖的古代理想盛世嗎？從前的（王按，應該是傳說中的）容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏時期，那時候不用文字，用繩子結個扣來記載事由。那時的百姓吃得香，穿得滿意，喜愛自己的風俗習慣，住得踏實，鄰國互相看得見，也聽得到鄰國雞呀狗呀的叫聲，但是人們到老到死也不相往來。你看這樣的治國有多麼到位！現在呢，可了不得了，老百姓伸著脖子踮著腳尋找哪兒哪兒有賢人，帶上糧食前去投奔，對內不考慮自己的雙親，對外不思想對君王的義務，足跡一直達到許多侯國，車轍留在了千裏之外，這都是從上頭開始就喜好智巧的過錯呀。о米о花о在о線о書о庫оh
這一段更像是從《老子》講“小國寡民”的第八十章生發出來的。隻是一聽說有賢人就落荒而去的說法客觀上告訴我們，到了莊子之時，賢人已經成為鳳毛麟角，而老百姓都是生活掙紮在不肖的庸人、蠢人、惡人的統治之下了。
上不好智，從上就提倡無知，就行了？這樣的自欺欺人的閉目塞聽的主張有多麼可悲！
由於對賢人的宣揚過度，又由於本地無賢人可以依靠，所以百姓千裏迢迢、背井離鄉去尋賢拜聖。這個描寫有點政治流亡或文化流亡者古已有之的意思。賢人烏托邦、聖人烏托邦、大師烏托邦，古已有之。生活在別處，這個法國詩人蘭波、捷克作家米蘭·昆德拉最心儀的句子，古已有之。莊子認為，這樣的蠱惑人心的句子，正是自命精英的駢拇枝指懸疣們製造出來的禍國殃民的毒霧。與之對應的佛語“活在當下”倒還對味一點。可今天呢？古老的神州百姓，特別是神州知識分子們啊，你們什麼時候能夠長大成人？
(本章完)